論文編號 |
學年度 |
論文題目 |
著者 |
指導老師 |
G81 |
104 |
從嵇康《聲無哀樂論》論音樂與情感的關係 |
陳淑娟 |
傅佩榮、沈冬 |
G80 |
104 |
佛教生命倫理學對臨終倫理議題之探究 |
涂均翰 |
蔡耀明 |
G79 |
104 |
康德論自然美與藝術美:鳥鳴和音樂 |
王嬿翔 |
文哲 |
G78 |
104 |
莊子身體觀——論逍遙的實踐基礎 |
馮鳳儀 |
林明照、魏家豪 |
G77 |
103 |
休謨論惡:不悅感與惡觀念 |
顧長芸 |
陳文團、苑舉正 |
G76 |
103 |
道德的理由 |
邱振訓 |
林火旺 |
G75 |
102 |
《大般涅槃經》的中道佛性理論 |
林真合(釋證真) |
蔡耀明 |
G74 |
102 |
《周易》「帝王學」之建構 |
朴榮雨 |
傅佩榮、張永儁 |
G73 |
102 |
靈性的向度與生命的意義:無意義的問題、人文主義的意義主張與靈性 |
游承霖 |
陳文團、Peter McCormick |
G72 |
101 |
從鬼神觀論朱熹哲學及其宗教向度 |
郭芳如 |
杜保瑞 |
G71 |
101 |
董仲舒天論研究 |
陳維浩 |
傅佩榮 |
G70 |
100 |
論高達美與後期維根斯坦哲學中語言與實在的關係 |
陶嘉代 |
陳榮華、楊金穆 |
G69 |
100 |
多元社會的穩定︰論公共理性、審議民主與公民德行 |
吳澤玫 |
林火旺 |
G68 |
100 |
湛若水功夫論之研究 |
黃泊凱 |
杜保瑞 |
G67 |
100 |
顏色的形上學 |
張峰賓 |
梁益堉 |
G66 |
100 |
《莊子》知識論研究 |
鄭鈞瑋 |
林義正 |
G65 |
99 |
轉依理論研究—–以《成唯識論》及窺基《成唯識論述記》為中心 |
趙東明 |
林鎮國、蔡耀明 |
G64 |
99 |
《荀子》知識理論之建構與分析 |
洪巳軒 |
王曉波、 杜保瑞 |
G63 |
98 |
僧肇與吉藏的實相哲學 |
陳平坤 |
蔡耀明 |
G62 |
98 |
《大智度論》對部派佛教實在論之批判的研究 |
嚴瑋泓 |
蔡耀明 |
G61 |
98 |
秦漢之際陰陽五行政治思想源流研究 |
李國璽 |
陳鼓應、杜保瑞 |
G60 |
98 |
苦痛之意義及其反思︰以《阿含經》與《莊子》為依據之哲學研究 |
洪嘉琳 |
陳鼓應、蔡耀明 |
G59 |
97 |
《朱子晚年定論》之相關研究 |
蔡龍九 |
張永儁、杜保瑞 |
G58 |
97 |
論後期海德格與《莊子內篇》中「人」、「思考」、「語言」、「存有」的相互關係性 |
王建智 |
李日章、關永中 |
G57 |
97 |
意識,觀視與德行–梅朵論道德能動性 |
林雅萍 |
陳文團 |
G56 |
97 |
形上學中的存有問題—「柏拉圖」形上學的存有問題 |
魏德驥 |
陳文團 |
G55 |
96 |
隱喻之理解 |
古秀鈴 |
方萬全、楊金穆 |
G54 |
96 |
論郭象《莊子注》中修養論的可能性─以「天道」與「心性」為核心 |
韓京悳 |
張永儁、傅佩榮 |
G53 |
96 |
意義概念的分立 |
蒲世豪 |
楊金穆 |
G52 |
96 |
先秦道家的心術與主術─《老子》,《莊子》,《管子》四篇為核心 |
陳佩君 |
陳鼓應、 王曉波 |
G51 |
96 |
《韓非子》的規範思想─以倫理,法律,邏輯為論 |
黃裕宜 |
王曉波 |
G50 |
95 |
《老子》與《中論》之哲學比較─以語言策略,對反思維與有無觀為線索─ |
林建德 |
陳鼓應、蔡耀明 |
G49 |
95 |
《莊子》與《繫辭傳》思想中「常」與「變」研究 |
施維禮 |
張永儁、關永中 |
G48 |
95 |
信念變遷與條件句──消解瑞姆濟試驗和保存判準不相容性的一個進路 |
傅皓政 |
林正弘、楊金穆 |
G47 |
94 |
德性語意學 |
蔡政宏 |
林正弘、黃懿梅 |
G46 |
94 |
王門心學的密契主義向度─自我探索與道德實踐的二重奏 |
林久絡 |
張永儁、關永中 |
G45 |
93 |
論老莊哲學中「道」之無限性與人之自主問題 |
馬 耘 |
陳鼓應、陳榮華 |
G44 |
93 |
先秦道家禮樂思想研究 |
林明照 |
陳鼓應 |
G43 |
93 |
從《入中論》對唯識學派的批評論月稱的緣起思想 |
劉嘉誠 |
楊惠男 |
G42 |
93 |
哈柏瑪斯話語倫理學的證成與應用 |
李志成 |
陳文團 |
G41 |
92 |
邵雍元會運世說的時間觀 |
彭涵梅 |
關永中、高懷民 |
G40 |
92 |
可見與不可見:梅洛龐蒂視覺哲學研究 |
劉亞蘭 |
陳文團 |
G39 |
92 |
蒯因翻譯不確定說 |
鄭光明 |
林正弘、黃懿梅 |
G38 |
92 |
物理理論的目標在於保全現象嗎? : 杜恩之科學哲學的研究 |
王榮麟 |
林正弘 |
G37 |
91 |
戰國黃老的「天道」與「道」 : 以《皇帝四經》及《管子四篇》為中心 |
張忠宏 |
傅佩榮、陳鼓應 |
G36 |
91 |
走出演說術的迷陣–柏拉圖早至中期作品中哲學與詩的爭執 |
何畫瑰 |
關永中 |
G34 |
90 |
知態評價,智的德行與格物致知-論德性知識論之兩個進路, |
沈享民 |
張永儁、林正弘 |
並論朱熹格物致知哲學隻智的德性的基礎 |
G33 |
90 |
族群差異權利之道德證成-泰力克自由主義多元文化論之可能性 |
張培倫 |
林火旺 |
G32 |
90 |
論先秦儒家思想中禮的人文精神 |
劉振維 |
張永儁、傅佩榮 |
G31 |
90 |
海德格晚期沉思性反思之研究 |
林慧如 |
陳文團、沈清松 |
G30 |
88 |
普蘭廷格的自由意志辯護自由逆實條件句的中間知識 |
劉若韶 |
關永中 |
G29 |
88 |
神聖的顯現—重構愛良德宗教學方法論 |
王鏡玲 |
關永中、陳文團 |
G28 |
87 |
董仲舒春秋學之研究 |
李妍承 |
張永儁 |
G27 |
87 |
黑格爾精神現象學裏倫理實體的導出 |
楊植勝 |
陳文團、張柯圳 |
G26 |
86 |
科學理論的分疇、分類和模型:以牛頓力學為範例 |
陳瑞麟 |
林正弘 |
G25 |
86 |
身體與想像的辯證:尼采、胡塞爾、梅洛龐蒂 |
龔卓軍 |
蔡錚雲、陳文團 |
G24 |
85 |
權力的批判與批判的權利—哈伯瑪斯與傅柯對現代性言說的爭論 |
曾慶豹 |
陳文團 |
G23 |
84 |
實踐與希望︰康德的“道德的信仰”及其爭議 |
賴賢宗 |
陳文團 |
G22 |
84 |
王充命定觀之淵源與內涵探微 |
曾漢塘 |
鄔昆如 |
G21 |
84 |
達爾文演化論中的目的論 |
徐佐銘 |
林正弘、郭博文 |
G20 |
84 |
辭與物︰《易傳》釋物的秩序 |
李霖生 |
傅佩榮 |
G19 |
83 |
老子語言哲學研究 |
伍至學 |
鄔昆如、傅佩榮 |
G18 |
83 |
方以智哲學方法學研究 |
謝仁真 |
張永儁 |
G17 |
83 |
《危機》與生活世界—胡塞爾晚期哲學研究 |
陳潔明 |
鄔昆如 |
G16 |
83 |
唐君毅的道德惡源論 |
林如心 |
傅佩榮 |
G15 |
82 |
朱熹與康德道德哲學之比較研究 |
王志銘 |
鄔昆如 |
G14 |
82 |
老子哲學之方法論 |
林秀茂 |
鄔昆如 |
G13 |
82 |
朱子心論研究 |
鄭相峰 |
張永儁 |
G12 |
82 |
理性與實相—黑格爾哲學中的和解活動研究 |
賀瑞麟 |
陳文團 |
G11 |
82 |
希臘悲劇的美學基礎—悲劇詮釋與世界觀哲學 |
張炳陽 |
郭博文、張柯圳 |
G10 |
82 |
由天人之際論先秦儒家思想的傳承與演變 |
何保中 |
鄔昆如 |
G09 |
81 |
論王船山易學與氣論並重的形上學進路 |
杜保瑞 |
張永儁 |
G08 |
81 |
華嚴「法界緣起觀」的思想探源—以杜順、法藏的法界觀為中心 |
黃俊威 |
楊政河 |
G07 |
80 |
所意(NOEMA)與意義(MEANING)當代認知現象學的發展及其爭論之解決嘗試 |
蔡瑞霖 |
鄔昆如、陳文團 |
G06 |
80 |
朱熹以理學詮釋易學之研究 |
金尚燮 |
張永儁 |
G05 |
80 |
魏晉玄學的自然觀與自然美學研究 |
林朝成 |
嚴靈峰、張永儁 |
G04 |
80 |
莊子氣化論 |
鄭世根 |
嚴靈峰、張永儁 |
G35 |
79 |
科學理論變遷的合理性 |
莊文瑞 |
郭博文、林正弘 |
G03 |
79 |
祁克果的「存在與系統的辯証」 |
陳俊輝 |
鄔昆如、陳文團 |
G02 |
79 |
孔子仁學 |
南相鎬 |
鄔昆如、嚴靈峰 |
G01 |
79 |
熊十力體用哲學之詮釋與重建 |
林安梧 |
牟宗三、張永儁 |