| 編號 | 著者 | 論文題目 | 指導老師 | 畢業年度 | |
| B1 | 李華喣 | 穆勒之功利主義 | *46 | 遺失 | |
| B2-1 | 楊丕鑫 | 空間與時間–以康德與亞歷山大為中心 | 洪耀勳、曾天從 | 45 | |
| B3 | 傅碧瑤 | 莊子哲學 | 遺失 | ||
| B4 | 劉述先 | 卡西勒{符號形式哲學}研究 | 洪耀勳 | ||
| B5-1 | 傅偉勳 | 雅斯帕爾斯哲學研究 | 洪耀勳 | ||
| B6-1 | 李欲立 | 數學性質研究 | 洪耀勳 | ||
| B7 | 劉文潭 | 致知三法與釋知三道 | 49 | ||
| B8 | 張柯圳 | Uber Kants zweite Analogie | |||
| B9 | 徐星垣 | 數學體系的哲學基礎 | 洪耀勳 | ||
| B10 | 陳妙惠 | 初級邏輯的後設理論 | |||
| B11 | 鄒雙福 | 檜因的層次論 | 殷福生指導 | *48 | 缺 |
| B12 | 缺 | ||||
| B13 | 劉珍修 | 陽明心學研究 | 遺失 | ||
| B14 | 劉玉英 | 柏拉圖藝術論 | |||
| B15 | 劉福增 | 波帕爾的社會思想 | 殷海光指導 | ||
| B16-1 | 王劍芬 | 莊子思想探微 | 方東美指導 | ||
| B17 | 缺 | ||||
| B18 | 劉慈惠 | 海德格的基礎存在論 | *52 | ||
| B19 | 金夏雨 | 海德格基礎存在論–以其名著[存在與時間}首篇為中心 | *52 | ||
| B20 | 何秀煌 | 從一個邏輯經驗論者贊同或可望贊同的觀點–對邏輯經驗的倫理學的批評研究 | 殷福生指導 | 54 | |
| B21 | 林澄波 | 公孫龍子指物論–與莊子齊物論之分析比較與綜合研究 | 吳康指導 | 54 | |
| B22 | 林模憲 | 費爾巴哈「基督教底本質」研究 | 洪耀勳 | *54 | |
| B23 | 王競雄 | 歷史漩渦論 | 曾天從指導 | ||
| B24 | 缺 | ||||
| B25 | 莫然 | 莊子內篇思想 | 缺 | ||
| B26 | 缺 | ||||
| B27-1 | 康力行 | 康德哲學中叡智世界的研究 | 56 | ||
| B28 | 缺 | ||||
| B29-1 | 張瑞良 | 緣起觀 | 洪耀勳 | ||
| B30 | 缺 | ||||
| B31 | 郭博文 | 現象學的科學理論之初步研究 | 洪耀勳 | 57 6 | |
| B32-1 | 朱肇浩 | 休謨認識論中知覺原理的分析 | |||
| B33 | 葉新雲 | 休謨知識論中幾個重要問題之解析 | 洪耀勳 | *57 | |
| B34 | 楊樹同 | 罕普意義理論之研究 | 洪耀勳 | 58 1 | |
| B35 | 缺 | ||||
| B36 | 缺 | ||||
| B37 | 石元康 | 康德純粹知性概念的超驗演譯的研究 | 石元康 | ||
| B38 | 黃天成 | 柏拉圖理型論中知識問題之解析研究 | 洪耀勳 | *57 | |
| B39 | 李楠永 | 朱熹的本體論思想研究 | 李楠永 | 58 6 | |
| B40 | 陳文秀 | 科學的語言與實在 | 洪耀勳 | 58 6 | |
| B41 | 缺 | ||||
| B42 | 缺 | ||||
| B43 | 高俊一 | 胡塞爾的內在時間意識論 | 曾天從 | ||
| B44 | 胡基峻 | 早期和後期維根斯坦底比較研究 | 洪耀勳 | ||
| B45-1 | 林亞泰 | 8 | 洪耀勳 | 59 6 | |
| B46 | 缺 | ||||
| B47-1 | 蔡美麗 | 海德格存有概念之初探 | 鄔昆如 | ||
| B48 | 缺 | ||||
| B49-1 | 楊政河 | 華嚴法界緣起觀之研究 | 方東美、洪耀勳 | ||
| B50 | 缺 | ||||
| B51-1 | 楊惠男 | 基本數論的不完備性與不可解性 | 成中英 | ||
| B52-1 | 吳東辰 | 心理分析與祁克果之存在概念 | 鄔昆如 | 59 | |
| B53 | 缺 | ||||
| B54 | 蔡美珠 | 祁克果存在概念—一個人性論的探究 | 鄔昆如 | ||
| B55 | 宋榮培 (韓) | 海德格的存有概念–兼論其與儒家天命思想之差別 | 鄔昆如 | *60 11 | |
| B56 | 李康珠 (韓) | 莊子之道的研究 | 吳康 | ||
| B57 | 沈信一 | 海德格思想研究 | 鄔昆如 | ||
| B58 | 陳仁元 | 先秦儒道兩家底生命態度 | 吳康 | ||
| B59 | 邱益修 | 美感經驗諸理論分析與批判 | 趙天儀 | 61 4 | |
| B60 | 鐘友聯 | 墨家思想論證形式的研究 | 成中英、趙天儀 | 62 | |
| B61-1 | 徐子賢 | 老子的道與帕米尼德思的存有 | 鄔昆如 | ||
| B62-1 | 劉鸞季 | 荀子道德哲學之研究 | 吳康 | 62 6 | |
| B62-3 | 劉鸞季 | 荀子道德哲學之研究 | 吳康 | 62 6 | |
| B63-1 | 黃慶明 | 康德倫理學中之活的部分與死的部分 | 曾天從 | 62 6 | |
| B64-1 | 陳榮波 | 曹洞宗的五位宗旨研究 | 巴壺天、趙天儀 | ||
| B65-1 | 楊斐華 | 斯賓諾莎的倫理學–附其形上學基礎簡述 | 成中英、趙天儀 | 62 7 | |
| B66-1 | 馮滬祥 | 周易創造無己論之哲學精神及其現代意義 | 方東美、鄔昆如 | 62 6 | |
| B66-2 | 馮滬祥 | 周易創造無己論之哲學精神及其現代意義 | 方東美、鄔昆如 | 62 6 | |
| B66-3 | 馮滬祥 | 周易創造無己論之哲學精神及其現代意義 | 方東美、鄔昆如 | 62 6 | |
| B67-1 | 陳淑芬 | 論康德的審美判斷之批判 | 趙天儀 | 62 7 | |
| B68 | 缺 | ||||
| B69 | 缺 | ||||
| B70 | 李寶勝 | 周易時空觀之研究 | 孫智燊、謝幼偉 | 63 6 | |
| B71-1 | 黃懿梅 | 王船山的倫理學 | 孫智燊 | 63 5 | |
| B72 | 缺 | ||||
| B73 | 缺 | ||||
| B74-1 | 游振輝 | 斯賓諾薩玄旨 | 孫智燊、謝幼偉 | ||
| B75 | 林義正 | 從公羊學論春秋的王道思想 | 洪耀勳 | 63 6 | |
| B76-1 | 鄭世雄 | 王陽明致良知哲學之研究 | 石元康 | 63 6 | |
| B77 | 金容沃 (韓) | 老子自然哲學中無為之功能 | 洪耀勳 | 未見書 | |
| B78 | 缺 | ||||
| B79 | 施逢雨 | 阿賴耶識有情原理義與世界原理義之研究 | 李楠永 | 64 6 | |
| B80-1 | 吳應文 | 莊子的人生哲學 | 曾天從 | 64 6 | |
| B81-1 | 王欽賢 | 論康德存粹理性第一版範疇演繹思想是否一貫的問題 | 洪耀勳 | 65 6 | |
| B82-1 | 梁承武 (韓) | 孟子性善說之研究 | 洪耀勳 | 65 6 | |
| B83-1 | 金東洙 (韓) | 從荀子性惡論看其哲學之特色 | 鄔昆如 | 66 6 | |
| B84-1 | 金炳采 (韓) | 論荀子哲學中禮的概念 | 方東美、洪耀勳 | 67 6 | |
| B85-1 | 鄭麗香 | 西洋藝術風格之研究 | 成中英 | 68 6 | |
| B86-1 | 朱建民 | 論張載弘儒道以反佛的理論根據 | 牟宗三 | 68 6 | |
| B87-1 | 鄺錦倫 | 黑格爾與存有論證 | 張柯圳 | 68 6 | |
| B88-1 | 林秀茂 (韓) | 老子哲學中道與德之研究 | 黃振華、嚴靈峰 | 68 6 | |
| B89-1 | 陳俊輝 | 海德格的存在分析與死亡 | 黃振華、項退結 | 69 6 | |
| B90 | 吳登臺 | 教下三觀與宗門三關 | 吳康 | 69 6 | |
| B91 | 李淳玲 | 論佛說無我後一切法存在的問題 | 黃振華、牟宗三 | 69 6 | |
| B92-1 | 黃惠雅 | 熊十力先生的體用論研究 | 吳康 | 69 6 | |
| B93-1 | 黃麗娟 | 王陽明成德之教探微 | 黃公偉、黃振華 | 69 6 | |
| B94-1 | 金行天 | 從緣生的觀點探討與認識有關的俱舍諸法義 | 黃公偉、黃振華 | 69.6 | |
| B95 | 范良光 | 易傳道德的形上學 | 吳康 | 69.6 | |
| B96-1 | 高澤民 | 論莊子心死與逐物的問題 | 曾天從 | 69.6 | |
| B97-1 | 胡以嫻 | 老子形上學之研究 | 巴壺天、趙天儀 | 69.6 | |
| B98-1 | 何淑靜 | 論荀子道德實踐理論之依據問題 | 牟宗三、黃振華 | 69.6 | |
| B99-1 | 尤惠貞 | 大乘起信論如來藏緣起思想之探討 | 張瑞良 | 69.12 | |
| B101-1 | 何保中 | 莊子思想中道之可道與不可道 | 孫智燊、謝幼偉 | 71.6 | |
| B102-1 | 金白鉉 (韓) | 莊子哲學中真知問題研究 | 孫智燊 | 71.6 | |
| B103-1 | 廖立文 | 一畫與自我：石濤的藝術哲學 | 孫智燊 | 71.6 | |
| B104-1 | 孫富支 | 維根斯坦圖像論之研究 | 孫智燊、謝幼偉 | 71.6 | |
| B105-1 | 張鼎國 | 論海德格對語言問題的探討 | 謝幼偉、鄔昆如 | ||
| B106-1 | 楊峰碧 | 功利主義作為規範倫理學第一原則之妥當性 | 郭博文 | 71.6 | |
| B107 | 傅佩榮 | 卡謬的荒謬概念-以西齊弗神話為主要題材之批判研究 | 鄔昆如 | 64.11 | |
| B108-1 | 江日新 | 位格與價值基礎-謝勒的實質倫理學研究 | 鄔昆如 | 72.5 | |
| B109-1 | 曾崑崙 | 老子哲學中自然無為思想之研究 | 鄔昆如 | 72.5 | |
| B110-1 | 李明漢 (韓) | 孟子哲學中義之涵義與其實踐問題之研究 | 張永儁 | 72.6 | |
| B111-1 | 羅聖 | 戴東原性善論之研究 | 鄔昆如 | 72.6 | |
| B112-1 | 張旺山 | 狄爾泰的歷史理性批判之研究 | 郭博文 | 73.6 | |
| B113-1 | 李承煥 (韓) | 論程明道思想中價值之根據與其實踐的問題 | 張永儁 | 73.6 | |
| B114-1 | 廖仁義 | 日本近代哲學的座標原點–西田幾多郎哲學思想之初探 | 郭博文 | 73.6 | |
| B115-1 | 莊文瑞 | 從卡爾巴柏的三個世界理論論開放社會中的理性問題 | 郭博文 | 73.6 | |
| B116-1 | 趙之振 | 論懷海德哲學中之主體概念-以實際緣現之構成為中心 | 郭博文 | 73.6 | |
| B117-1 | 劉紀璐 | 論王船山哲學中歷史之天理的問題 | 張永儁 | 73.6 | |
| B118-1 | 鄭榮煥 | 易經對象之研究 | 鄔昆如、高懷民 | 73.6 | |
| B119-1 | 楊慶豐 | 儒家與老莊的仁 | 張永儁 | 73.12 | |
| B120-1 | 徐佐銘 | 人文社會研究的客觀性問題-以心理診斷為例的一個檢討 | 郭博文 | 74.6 | |
| B121-1 | 林朝成 | 黑爾道德語言概念之研究 | 楊樹同 | 74.6 | |
| B122-1 | 蔡錦昌 | 呂格爾詮釋學之研究 | 鄔昆如 | 74.6 | |
| B123-1 | 南相鎬 | 論荀子化性起偽之哲學基礎 | 鄔昆如 | 74.6 | |
| B124-1 | 金東天 | 象山的形上倫理說之探源 | 張永儁 | 74.6 | |
| B125-1 | 田中真一 | 與禪學對觀,論程明道的工夫-合內外之道 | 張永儁 | 74.11 | |
| B126-1 | 彭文林 | 程明道與張橫渠入道異徑說 | 張永儁 | 75.4 | |
| B127-1 | 林安梧 | 王船山人性史哲學之研究 | 張永儁、郭博文 | 75.5 | |
| B128-1 | 賴曉黎 | 黑格爾的時間概念 | 張柯圳 | 75.5 | |
| B130-1 | 張明祚 | 樂記美學思想之研究 | 張永儁 | 75.6 | |
| B131-1 | 沈珮君 | 易經傳吉凶哲學之研究 | 黃振華 | 75.4 | |
| B132-1 | 林營明 | 析論忠信,禮之本的成立–儒家禮教哲學之研究 | 黃振華 | 75.6 | |
| B133-1 | 石啟瑤 | 揚雄的實踐哲學 | 張永儁 | 75.6 | |
| B134-1 | 安泳周 | 莊子修養論及其理論根據之研究 | 鄔昆如 | 75.6 | |
| B135-1 | 李正仁 | 周濂溪學說中致聖之道的基礎與實踐理論之研究–以通書為中心 | 張永儁 | 75.6 | |
| B136-1 | 文炳道 | 從道德哲學的觀點論朱子理氣論及心性論 | 張永儁 | 75.6 | |
| B137-1 | 金尚燮 | 論朱子理氣觀念之形上學涵義 | 張永儁 | 75.6 | |
| B138-1 | 金東柱 | 圓測唯識學觀之探討 | 葉阿月 | 75.11 | |
| B139-1 | 區有錦 | 從康德範疇的先驗演繹探討有理性者為自然立法的問題 | 張永儁、黃振華 | 76.6 | |
| B140-1 | 曾明莉 | 維柯社會歷史理論的初步研究 | 郭博文 | ||
| B141-1 | 徐文瑞 | 知識的內在批判–黑格爾精神現象學的歷史性與方法 | 張柯圳 | ||
| B142-1 | 林如心 | 從懷海德與哈次洪的形上學比較二者的上帝觀 | 傅佩榮 | 76.5 | |
| B143-1 | 黃俊威 | 論部派佛教的輪迴主體觀念–從自我,無我到補特茄羅 | 張瑞良 | 76.5 | |
| B144-1 | 王志銘 | 朱晦菴與王陽明論學異趣說 | 張柯圳 | 76.5 | |
| B145-1 | 龔維正 | 維根斯坦的邏輯形式理論 | 鄔昆如 | 76.4 | |
| B146-1 | 朴基龍 | 孟子性善說之探究 | 張永儁 | 76.6 | |
| B147-1 | 陳潔明 | 胡塞爾意識意向性理論初探 | 鄔昆如 | 76.5 | |
| B148-1 | 蔡耀明 | 業報源起與成就無上智慧 | 張瑞良 | 76.6 | |
| B149-1 | 鄭世根 | 莊子美學之先決問題與其審美範疇剖析 | 嚴靈峰、張永儁 | 76.6 | |
| B150 | 張思明 | 高達美論理解與自我理解 | 陳文團 | 76.12 | |
| B151 | 許漢 | 康德的自由理念–從道德自由到政治自由 | 郭博文 | 76.12 | |
| B152-1 | 游淙祺 | 海德格存有與時間中的時間觀 | 張永儁、沈清松 | 77.4 | |
| B153-1 | 張炳陽 | 論黑格爾邏輯學的後思概念 | 張柯圳 | 77.4 | |
| B154-1 | 孫效智 | 牟宗三疏解儒家人性論之探討 | 傅佩榮 | 77.5 | |
| B155-1 | 王美媛 | 胡塞爾自我概念初探 | 鄔昆如 | 77.6 | |
| B156 | 史作檉 | 孔子思想之哲學精神 | 缺 | ||
| B157-1 | 杜保瑞 | 劉蕺山的功夫理論與形上思想 | 張永儁 | 78.5 | 缺 |
| B158-1 | 潘門曉 | 透過語言去認知實在界在邏輯哲學論之研究 | 鄔昆如 | 78.5 | |
| B159-1 | 黃冠閔 | 謝林自由論文之研究 | 張柯圳 | 78.5 | |
| B160-1 | 萬胥亭 | 現象學之聲-論德希達的聲音與現象 | 陳文團 | 78.5 | |
| B161-1 | 鄭相峰 | 伊川道德實踐論之理論依據及其展開 | 張永儁 | ||
| B162-1 | 黑木哲夫 | 儒家生命藝術之哲學-生命之造詣與人格形成 | 張永儁 | ||
| B163-1 | 金秉峘 | 先秦儒家之德治與禮治思想研究 | 張永儁 | ||
| B164 | 游祥洲 | 龍樹認識論之研究 | 方東美 | ||
| B165-1 | 陳淑螢 | 唯識學識變論初探—-以唯識三十頌為中心 | 葉阿月 | ||
| B166-1 | 賀瑞麟 | 黑格爾的自由理念 法哲學原理研究 | 張柯圳 | ||
| B167-1 | 伍至學 | 馬克思哲學的勞動概念 | 陳文團 | ||
| B168-1 | 萬文倩 | 論斯賓諾莎倫理學中的實體概念與智者自由的觀點二者之間的形上學關係 | 張永儁 | ||
| B169-1 | 徐成俊 | 劉蕺山慎獨說及其道德形上學基礎之研究 | 張永儁 | ||
| B170-1 | 劉煥雲 | 孔孟荀命義之研究 | 傅佩榮 | ||
| B171-1 | 陳素卿 | 金剛般若經空義的研究 | 張瑞良 | ||
| B172-1 | 劉若韶 | 希克愛任紐型神義學初探 | 關永中 | ||
| B173-1 | 杜文仁 | 孟德斯鳩論法的精神第一章之研究 | 郭博文 | ||
| B174-1 | 楊景德 | 弗雷格的思想 | 林正弘、方萬全 | ||
| B175-1 | 林宏濤 | 馬丁布伯之對話哲學的存有學基礎 | 關永中 | ||
| B176-1 | 黃清源 | 奧古斯丁論愛與罪 | 關永中 | ||
| B177-1 | 謝仁真 | 析論朱熹與張弒的仁說及其論辯 | 張永儁 | ||
| B178-1 | 全栽成 | 墨子救世精神之研究 | 張永儁、劉孚坤 | ||
| B179-1 | 王仁宏 | 知識與方法—-笛卡兒規則之研究 | 關永中 | ||
| B180-1 | 程可如 | 從黑格爾的美學思想探究絕對理念底自由 | 張柯圳 | ||
| B181-1 | 彭文本 | 康德第一批判先驗演繹主客觀路線之研究—-由萊因厚德(K. L. Reinhold)與費希特的系統哲學成果來理解 | 張柯圳 | ||
| B182-1 | 中村有靖 | 從心/理/物的觀點來探討王陽明之修養工夫論 | 張永儁 | ||
| B183-1 | 洪性燁 | 老子無為自然的人生哲學研究 | 鄔昆如 | ||
| B184-1 | 梁永安 | 超驗現象學與歷史哲學—-胡塞爾晚年歷史哲學試探 | 郭博文 | ||
| B185-1 | 紀明輝 | 萊布尼茲神義論闡述 | 關永中 | ||
| B186-1 | 莊志明 | 廬梭思想初探—-從自然人權利到社會道德的義務 | 郭博文 | 80.6 | |
| B187-1 | 楊士偉 | 知識與行動—-僧肇聖人概念的批判分析 | 楊惠南 | 80.12 | |
| B188-1 | 傅維信 | 莊子逍遙而遊思想的理論與實踐研究 | 郭文夫 | 81.5 | |
| B189-1 | 宋泰權 | 墨家兼愛思想內在演變之研究 | 鄔昆如 | 81.6 | |
| B190-1 | 陳鋕銘 | 知識的明證基礎 試析胡塞爾邏輯研究中的明證理論 | 陳文團、蔡錚雲 | 81.6 | |
| B191-1 | 昆達拉 | 中國大乘阿彌陀淨土思想研究 | 楊政河 | 81.6 | |
| B192-1 | 史偉民 | 邏輯與現象—-精神現象學與邏輯學相互之關連 | 張柯圳 | 81.5 | |
| B193-1 | 楊植勝 | 黑格爾精神現象學序言.科學的真理直觀研究 | 張柯圳 | 81.5 | |
| B194-1 | 陳瑞麟 | 名稱 語言 說話行動—-關於指稱和表意二種語言範疇的探討 | 劉福增、林正弘 | 81.5 | |
| B195-1 | 賴賢宗 | 康德倫理學自律問題研究—-兼與朱熹心統性情比較 | 陳文團 | 81.5 | |
| B196-1 | 陳水淵 | 智顗四句理論之研究 | 楊惠南 | 81.6 | |
| B197-1 | 朴成文 | 吉藏的佛性思想之研究 | 楊惠南 | 81.6 | |
| B198-1 | 劉玉榮 | 大乘起信論一心概念之研究—-以元曉海東疏之詮釋為中心 | 楊惠南 | 82.6 | |
| B199-1 | 魏德驥 | 拯救擬言—-柏拉圖之狄梅塢篇研究 | 鄔昆如 | 82.6 | |
| B200-1 | 龔卓軍 | 梅洛龐蒂知覺現象學中的語言理論 | 關永中 | 82.6 | |
| B201-1 | 李建儒 | 海德格的存有與上帝問題 | 傅佩榮 | 82.6 | |
| B202-1 | 陳士誠 | 論康德哲學中自由與最高善之關係—-一個目的論循環之研究 | 張永儁 | 82.6 | |
| B203-1 | 鄭光明 | 意義 語言行為及意義理論的不適切性 | 林正弘 | 83.1 | |
| B204-2 | 方克濤 | 超越實在論與反實在論 | 林正弘 | 83.5 | |
| B205-1 | 石黑毅 | 周濂溪之研究—-以形上思想 聖人思想為中心 | 張永儁 | 83.4 | . |
| B206-1 | 安載皓 | 孟子踐形論研究 | 張永儁 | 83.6 | |
| B207-1 | 蔡宏政 | 默會致知與科學典範 | 林正弘 | 83.5 | |
| B208-1 | 林久絡 | 四句教與天泉證道之研究 | 張永儁 | 83.6 | |
| B209-1 | 蕭進銘 | <內經>認識論研究 | 張永儁 | 83.6 | |
| B210-1 | 沈享民 | 朱熹理一分殊哲學枝朔源與開展 | 張永儁 | 83.6 | |
| B211-1 | 金在成 | 莊子哲學中{吾喪我}之研究 | 鄔昆如 | 83.5 | |
| B212-1 | 張忠宏 | <老子>道論試探:一個方法論的考慮與應用 | 傅佩榮 | 83.6 | |
| B213-1 | 黃偉雄 | 觀察語句 翻譯與不可共量性 | 林正弘 | 83.6 | |
| B214-1 | 金琇昌 | 程明道 {天人一本}說之研究 | 張永儁 | 83.12 | |
| B215-1 | 區立遠 | 從伊利亞學派的發展論原子論的起源問題 | 鄔昆如 | 83.11 | |
| B216-1 | 張國一 | 王陽明為學次第研究 | 張永儁 | 84.3 | |
| B217-1 | 王心運 | 康德的想像力理論–綜合概念研究 | 鄔昆如 | 84.6 | |
| B218-1 | 林慧如 | 轉向真理—海德格《存有與時間》至<論真理的本質> 之真理探究 | 陳文團 | 84.6 | |
| B219-1 | 耿晴 | 主觀或絕對?–黑格爾對康德的批判 | 張柯圳 | 84.6 | |
| B220-1 | 薛清江 | 穆勒的人性與社會理論 | 郭博文、楊樹同 | 84.6 | |
| B221-1 | 劉啟崑 | 張橫渠「太虛即氣」之思想史詮釋 | 張永儁 | 84.5 | |
| B222-1 | 劉振維 | 論今文尚書中的天命觀與政治哲學 | 張永儁 | 85.6 | |
| B223-1 | 李瑜 | 諸神的宕居,神聖空間的現象學研究 | 關永中 | 85.6 | |
| B224-1 | 王榮麟 | 反思的出路 | 關永中、沈清松 | 85.6 | |
| B225-1 | 何畫瑰 | 為什麼柏拉圖要把詩人趕出理想國 | 張柯圳 | 86.6 | |
| B226-1 | 賴惠芬 | 龍樹<中論>第十八品研究 | 楊惠南 | 86.6 | |
| B227-1 | 趙淑華 | 《阿含經》的慈悲思想 | 楊惠南 | 86.6 | |
| B228-1 | 彭涵梅 | 《周易》時間觀 | 關永中、郭文夫 | 86.6 | |
| B229-1 | 黃伯誠 | 客觀精神的教養－黑格爾國家理論的一種詮釋 | 張柯圳 | 86.6 | |
| B230-1 | 吳錦勳 | 黑格爾《精神現象學》之意識發展與個體教養研究 | 張柯圳 | 86.6 | |
| B231-1 | 張培倫 | 道德規則與正義－彌爾效益主義研究 | 林火旺 | 86.6 | |
| B232-1 | 胡基峻 | 早期漢後期韋根什坦底比較研究 | 缺 | ||
| B233-1 | 黃明章 | 差異與統合－羅爾斯正義論中的公民觀 | 林火旺 | 87.6 | |
| B234-1 | 蔡政宏 | 知識論的自然主義進路－萌因的自然化知識論研究 | 林正弘 | 87.6 | |
| B235-1 | 蔡偉鼎 | 論高達美對語言問題之探討 | 陳文團 | 87.6 | |
| B236-1 | 尹慶 | 橫渠思想之小考 | 張永儁 | 79.6 | |
| B237-1 | 李世鎮 | 法藏之法界源起思想研究 | 楊政河 | 78.4 | |
| B238-1 | 劉昕嵐 | 從《今文周書》試探周初宗教精神的人文轉向 | 張永儁 | 87.6 | |
| B239-1 | 凌琪翔 | 道德與幸福－康德倫理學中的幸福觀 | 孫效智 | 87.6 | |
| B240-1 | 王尚文 | 真理的對話遊戲－論高達美哲學詮釋學中詮釋學經驗之本性 | 陳文團 | 88.6 | |
| B241-1 | 陳嘉鳳 | 效益主義與人格完整性 | 林火旺 | 88.6 | |
| B242-1 | 高偉凱 | 知識對象的分裂與再統一 | 張柯圳 | 88.6 | |
| B243-1 | 金兌勇 | 老子道論的思路探索 | 陳鼓應 | 88.7 | |
| B244-1 | 韓京德 | 莊子思想中 人與物之存在實況與應有關係 | 何保中 | 88.6 | |
| B245-1 | 王照坤 | 先秦法家「道法」思想的哲學研究 | 王曉波 | 88.6 | |
| B246-1 | 蔡昀典 | 自由主義與社群主義論辨初探 | 林火旺 | 89.6 | |
| B247-1 | 邱奕森 | 沙特<存有與虛無>的自由觀念 | 關永中 | 89.6 | |
| B248-1 | 林明照 | 莊子「真」的思想探析 | 陳鼓應 | 89.6 | |
| B249-1 | 陳斐婷 | 康德範疇超驗推證中的統覺原則是分析命題還是綜合命題 | 張柯圳、戴華 | 89.6 | |
| B250-1 | 王喆 | 多瑪斯自然法學之當代意義－菲尼斯的評估與演繹 | 關永中 | 89.6 | |
| B251-1 | 蒲世豪 | 羅素對Referring與Denoting的區分 | 楊金穆 | 89.6 | |
| B252-1 | 魏家豪 | 莊子的語言思想探析 | 陳鼓應、劉福增 | 90.1 | |
| B253-1 | 古秀鈴 | 理解、解釋與意義理論 | 楊金穆 | 90.6 | |
| B254-1 | 呂仁華 | 公民教育與族群容忍－少數族群可否拒絕自由民主的公民教育 | 林火旺 | 90.6 | |
| B255-1 | 蘇富芝 | 神明的朋友－從《費樂柏》篇幸福的論點出發 | 關永中 | 90.6 | |
| B256-1 | 劉夏泱 | 數學直覺與知覺作用 | 李國偉、楊金穆 | 90.6 | |
| B257-1 | 黃裕宜 | 《老子》自然思想的考察 | 何保中 | 90.6 | |
| B258-1 | 宋宜真 | 亞當神話與罪惡－從呂格爾《惡的象徵》看起 | 關永中 | 90.6 | |
| B259-1 | 黃美綾 | 高達美的藝術哲學-藝術的真理經驗 | 陳榮華 | 90.6 | |
| B260-1 | 金德僖 | 從周易繫辭上 生生之謂易 探索古人對生死的理解 | 高懷民、關永中 | 90.7 | |
| B261-1 | 陶嘉代 | 高達美哲學詮釋學-從客觀的理解到問與答的邏輯 | 陳榮華 | 90.7 | |
| B262-1 | 蔡佩青 | 蒯因式自然化知識論中之規範與證成問題 | 林正弘 | 91 | |
| B263-1 | 傅皓政 | 內在實在論 | 林正弘 | 91.1 | |
| B264-1 | 林雅萍 | 意識的辨證運動-論黑格爾精神現象學中主客對立的和解 | 陳文團 | 91.1 | |
| B265-1 | 張正杰 | 聖多瑪斯對世界延續問題的討論 | 關永中 | 91.1 | |
| B266-1 | 王浩仁 | 定言令式與假言令式的爭論 | 張柯圳、戴華 | 91.6 | |
| B267-1 | 鍾彥傑 | 形上的倫理學:列維納斯整體與無限初探 | 關永中 | 91.6 | |
| B268-1 | 趙東明 | 天台智顗摩訶止觀一念三千說研究 | 楊惠南 | 91.5 | |
| B269-1 | 嚴瑋泓 | 怨恨的系譜-論尼采的系譜學,怨恨與道德批判之內在聯繫 | 陳文團 | 91.6 | |
| B271-1 | 蔡翔任 | 記憶與救贖-論班雅明的歷史哲學 | 陳文團 | 90.6 | |
| B272-1 | 金納德 | 論船山易學之乾坤並建說 | 何保中 | ||
| B273-1 | 吳淨騁 | 透明與合一-盧梭.自然人.社會人 | 陳文團 | 91.6 | |
| B274-1 | 張峰賓 | 戴維森論溝通與約定 | 楊金穆 | 92.6 | |
| B275-1 | 曾瑾珮 | 自由的限度——論彌爾的傷害概念 | 林火旺 | 92.6 | |
| B276-1 | 謝鳳儀 | 論自由主義的公私領域劃分 | 林火旺 | 92.6 | |
| B277-1 | 王宣曆 | 黑格爾絕對者概念的形成-從基督教之精神及其命運到精神現象學之發展 | 張柯圳 | 92.6 | |
| B278-1 | 廖宮凰 | 論法藏對大乘起信論中真妄和合思想的探討 | 張瑞良、釋恆清 | 93.1 | |
| B279-1 | 吳妍蓉 | 新音樂哲學中的辯證思維-阿多諾論荀白格與史特拉文斯基 | 陳文團 | 93.1 | |
| B280-1 | 盧艾雯 | 《莊子》一書中論「性」的要點 | 傅佩榮 | 93 | |
| B281-1 | 許心萍 | 價值多元主義與自由主義是否相衝突？ | 林火旺 | 93 | |
| B282-1 | 吳澤玫 | 論羅爾斯「對」的優先性 | 林火旺 | 93 | |
| B283-1 | 洪子偉 | 威廉森論模糊性與堆朵悖論 | 楊金穆 | 2004 | |
| B284-1 | 邱振訓 | 論容忍德性──斯賓諾莎政治哲學之考察 | 張柯圳 | 93 | |
| B285-1 | 戶倉恆信 | 作為方法的格義–兼論思想史中(東方)的位置 | 林義正 | Apr-00 | |
| B286-1 | 張哲挺 | 郭象心性論之研究 | 林義正 | 2004 | |
| B287-1 | 蔡宜珍 | 論休姆的德行與原則 | 蔡信安 | 93 | |
| B288-1 | 陳淑娟 | 論程氏易傳對十翼天人思想的繼承與發展 | 傅佩榮 | 2004 | |
| B289-1 | 楊蕙旖 | 論《周易‧繫辭傳》的道論及其認識途徑 | 陳鼓應 | 93 | |
| B290-1 | 陳怡君 | 《淮南鴻烈》中「無為」概念之探討 | 陳鼓應 | 93 | |
| B291-1 | 祖旭華 | 效益效益,多少罪惡假汝之名而行—論效益主義與日常道德規則的衝突 | 孫效智 | 94 | |
| B292-1 | 陳維浩 | 《論語》中的情感語詞研究 | 傅佩榮 | 94 | |
| B293-1 | 朴榮雨 | 《易經》中理想人格之研究 | 傅佩榮 | 94 | |
| B294-1 | 紀幸芯 | 論程頣之理與事 | 陳鼓應 | 94 | |
| B295-1 | 李秀金 | 「論外無事，事外無道」─陸象山「事上見心」的思想探究 | 張瑞良、張永儁 | 94 | |
| B296-1 | 鄭鈞瑋 | 《莊子》生死觀研究 | 陳鼓應 | 94 | |
| B297-1 | 游承霖 | 決定論和道德責任的不相容 | 黃懿梅 | 94 | |
| B298-1 | 鄭合修 | 張載的「本源之學」在宋代新儒學開展期的建構與角色 | 張瑞良、張永儁 | 94 | |
| B299-1 | 高君和 | 論《莊子》的人物系譜 | 李日章、陳鼓應 | 94 | |
| B300-1 | 何宗興 | 論康德的”物自身”概念 | 關永中、戴華 | 94 | |
| B301-1 | 伍仁正 | 祁克果宗教哲學研究–我如何成為基督徒? | 關永中 | 94 | |
| B302-1 | 鄧敦民 | 邁向一個整體論式的表述理論 | 楊金穆 | 95 | |
| B303-1 | 王嬿翔 | 新的思考—後期海德格的沈思之路 | 陳榮華 | 95 | |
| B304-1 | 鄭義愷 | 謝勒的倫理學奠基 | 關永中 | 95 | |
| B305-1 | 李國揚 | 第一人稱權威及其密徑 | 楊金穆 | 95 | |
| B306-1 | 陳湘蕾 | 《荀子》知識論研究 | 佐藤將之 | 95 | |
| B307-1 | 吉秀珉 | 《老子》「道」與「物」之關係研究 | 陳鼓應、杜保瑞 | 95 | |
| B308-1 | 劉冠良 | 《周易‧繫辭》之「聖人觀」 | 陳鼓應 | 95 | |
| B309-1 | 朱思辰 | 從孟子人性看「善與人同」與「責善」 | 張瑞良 | 95 | |
| B310-1 | 詹偉倫 | 論嘉祥吉藏的二諦並觀法 | 蔡耀明 | 95 | |
| B311-1 | 高煜程 | 論儒家目的論倫理學的定位─以朱熹和陸九淵為例 | 張永儁、曾漢塘 | 95 | |
| B312-1 | 蕭振聲 | 荀子的人性向善論 | 傅佩榮 | 95 | |
| B313-1 | 伊藤正博 | 維根斯坦的私用語言論證 | 劉福增、曾漢塘 | 96 | |
| B314-1 | 梁慧川 | 戴維森論思想的客觀性 | 楊金穆 | 96 | |
| B315-1 | 陳柏青 | 非化約的物理論能解釋心理現象的因果作用嗎？ | 洪裕宏、楊金穆 | 96 | |
| B316-1 | 蔡妙坤 | 《莊子》論「情」 | 陳鼓應、魏家豪 | 96 | |
| B-317-1 | 郭芳如 | 莊子論超越生命困境 | 杜保瑞 | 96 | |
| B-318-1 | 何寶申 | 異象與異生：論德勒茲的思考問題 | 陳文團 | 96 | |
| B-319-1 | 黃芝盈 | 論「危害」與「允害」區分之道德意涵 | 孫效智 | 96 | |
| B-321-1 | 任 駿 | 慈惠可以是道德上被要求的嗎 | 林火旺 | 96 | |
| B-322-1 | 謝章義 | 德行論觀點下的《莊子》內篇研究 | 魏家豪 | 97 | 梁晉華98/04/15 |
| B-323-1 | 蔡士瑋 | 從《論語》和《孟子》論「樂」 | 傅佩榮 | 97 | |
| B-324-1 | 劉先捷 | 對象錯覺論證與直接實在論的新辯護 | 梁益堉 | 97 | |
| B-325-1 | 馮鳳儀 | 由工夫入道：論莊子之逍遙 | 杜保瑞 | 97 | |
| B-326-1 | 江怡臻 | 在差異中建立社會整合-論儸爾斯的重疊共識 | 林火旺 | 97 | |
| B-327-1 | 陳奕融 | 誠實方為上策？─康德論說謊 | 孫效智 | 97 | |
| B-328-1 | 邱俊賢 | 梅洛龐第《知覺現象學》一書中之意向性 | 關永中 | 97 | |
| B-329-1 | 高碧臨 | 《孟子》論辯思維研究 | 林義正 | 97 | |
| B-330-1 | 李宜鴻 | 從遊戲概念談Gadamer論藝術經驗作為一種知識 | 陳文團 | 97 | |
| B-331-1 | 張雅婷 | 真之概念在形上學中的角色 | 楊金穆 | 97 | |
| B-332-1 | 陳冠勳 | 王廷相的形上學與工夫論 | 杜保瑞 | 97 | |
| B-333-1 | 涂均翰 | 佛教對個人同一性與自我觀念之批判–以《雜阿含經》為主要依據 | 蔡耀明 | 97 | |
| B-334-1 | 宋仲辰 | 瑞福論關心虛構角色 | 楊植勝 | 97 | |
| B-335-1 | 黃弘翔 | 《莊子》〈齊物論〉、〈人間世〉、〈德充符〉有關心的譬喻 | 魏家豪 | 98 | |
| B-336-1 | 陳殿中 | 身心苦樂的觀察學理—以《雜阿含經》為主要依據—蔡耀明 99 | 蔡耀明 | 98 | |
| B-337-1 | 賴天恆 | 弗雷格「意涵」之掌握與演變 | 楊金穆 | 98 | |
| B-338-1 | 金玟 | 程頤的形上學與工夫論 | 杜保瑞 | 98 | |
| B-339-1 | 蔡宜珊 | 論聶豹以「良知」為主的歸寂說建構 | 杜保瑞 | 98 | |
| B-340-1 | 柯建廷 | 不可或缺論證的合理性 | 楊金穆 | 98 | |
| B-341-1 | 陳煥民 | 當代自由主義談容忍 | 林火旺 | 98 | |
| B-342-1 | 黃薏文 | 以佛教《雜阿含經》的基本觀點解消休謨的個人同一性問題 | 蔡耀明 | 98 | |
| B-343-1 | 梁晉華 | 一個演化賽局下對於休謨歸納法問題的回答 | 林正弘、苑舉正 | 98 | |
| B-344-1 | 謝坤龍 | 海德格《存有與時間》的實在論與觀念論之爭 | 陳榮華 | 98 | |
| B-345-1 | 蔡博丞 | 黑格爾《精神現象學》序言的一種讀法 | 楊植勝 | 99 | |
| B-346-1 | 羅候羅 | 非我論——以巴利Nikāyas為主要依據 | 蔡耀明 | 99 | |
| B-347-1 | 郭晉吾 | 以撒柏林的自由哲學 | 陳文團 | 99 | |
| B-348-1 | 林怡妏 | 王弼《老子注》的形上學與當代詮釋 | 杜保瑞 | 99 | |
| B-349-1 | 張鈺敏 | 道不可名之？—道德經的譬喻研究 | 魏家豪 | 99 | |
| B-350-1 | 陳佑任 | 知覺哲學中的雙構件理論與表徵理論 | 梁益堉 | 99 | |
| B-351-1 | 林璿之 | 規則依循、意義與規範性 | 楊金穆 | 99 | |
| B-352-1 | 周詠盛 | 《莊子‧齊物論》結構研究：論其問句形式、隱喻及寓言 | 魏家豪 | 99 | |
| B-353-1 | 美麗 | 《莊子》的自由觀念 — 以自由為詮釋關鍵來重建《莊子》哲學的整體 — | 魏家豪 | 99 | |
| B-354-1 | 高基生 | 威爾森論斷言 | 楊金穆 | 100 | |
| B-355-1 | 劉千榕 | 知覺的雙重成分理論 | 梁益堉 | 100 | |
| B-356-1 | 徐子雯 | 論孟子的「知言」和「養氣」——以「兼善」為出發點 | 林義正 | 100 | |
| B-357-1 | 謝嘉豪 | 從結構式組合理論看整體—部分關係 | 彭孟堯、王文方 | 100 | |
| B-358-1 | 許樹和 | 四次元論的合理性及其限度 | 楊金穆 | 100 | |
| B-359-1 | 康傑 | 虛擬實境中的自我概念 | 楊金穆 | 100 | |
| B-360-1 | 張中威 | 與馬賽爾懇談:如何化解絕望 | 陳文團 | 100 | |
| B-361-1 | 羅傳樵 | 論顧憲成之本體功夫論及其對朱王之評論 | 杜保瑞 | 100 | |
| B-362-1 | 丁建國 | 從馮友蘭《中國哲學史新編》分析架構探究中國哲學方法論 | 杜保瑞 | 100 | |
| B-363-1 | 陳洵渼 | 想法植入徵狀的哲學解釋—以《解深密經》與《唯識十論頌》為主要依據 | 蔡耀明、彭孟堯 | 100 | |
| B-364-1 | 廖尉谷 | 老子的形上學與工夫論 | 杜保瑞 | 101 | |
| B-365-1 | 陳宜君 | 洛克的知覺理論 | 彭孟堯 | 101 | |
| B-366-1 | 吳慧苑 | 佛教解脫道的知識與解脫之學理——以《雜阿含經》為依據 | 蔡耀明 | 101 | |
| B-367-1 | 許詠晴 | 《論語》中的喪祭與鬼神觀研究 | 傅佩榮 | 101 | |
| B-368-1 | 賴妤宜 | 探討朱熹的思維模式——以《朱熹的思維世界》為藍本 | 杜保瑞 | 101 | |
| B-369-1 | 曹行 | 周易大象傳之成書、體例與思想研究 | 傅佩榮 | 101 | |
| B-370-1 | 林岳融 | 沙蒙的個體主義方法論：一個社會科學的分析 | 苑舉正 | 101 | |
| B-371-1 | 楊舒淵 | 胡煦《周易函書》中的人論——以「元」概念為中心 | 林義正 | 101 | |
| B-372-1 | 陸禹同 | 笛卡兒《第一哲學沉思錄》的片段筆記：一份現象學的研究 | 楊植勝 | 101 | |
| B-373-1 | 黃森簇 | 《雜阿含經》的「涅盤觀」是一種玄秘主義嗎？ | 蔡耀明、陳平坤 | 102 | |
| B-374-1 | 陳彥婷 | 黑格爾《法哲學原理》中的刑罰思想與相關爭議 | 楊植勝 | 102 | |
| B-375-1 | 鄺雋文 | 《莊子》中的「保己」與「無己」的張力：「無我的自我修養」悖論 | 魏家豪 | 102 | |
| B-376-1 | 劉政明 | 佛教對於器官捐贈倫理爭議的解決方案─以《雜阿含經》和《大般若經》為依據 | 蔡耀明 | 102 | |
| B-377-1 | 李浩德 | 關於天擇本性的爭論 | 王榮麟 | 102 | |
| B-377-5 | 李浩德 | 關於天擇本性的爭論 | 王榮麟 | 102 | |
| B-378-1 | 王美瑤 | 從佛法的觀點帶出生命的意義─以《雜阿含經》與《大寶積經》為主要依據 | 蔡耀明 | 102 | |
| B-379-1 | 武明志 | 吳經熊中國儒道思想與基督宗教靈修之研究 | 陳文團、杜保瑞 | 102 | |
| B-380-1 | 陳炫佑 | 以佛教探究生物複製倫理議題 | 蔡耀明、陳平坤 | 102 | |
| B-381-1 | 林立之 | 「與啟蒙決裂」：謝林自由哲學中非理性與無意識之向度 | 彭文本 | 103 | |
| B-382-1 | 黃詩涵 | 論高達美藝術哲學的模仿論 | 陳榮華 | 103 | |
| B-383-1 | 陸峰明 | 《列子》之感官與感知 | 魏家豪 | 103 | |
| B-384-1 | 溫子琳 | 《論語》之君子觀 | 杜保瑞 | 103 | |
| B-385-1 | 吉田繪里 | 應對論爭的兩種方法－－《莊子》的「兩行」與「巵言」 | 魏家豪 | 103 | |
| B-386-1 | 熊偉均 | 論《孟子》人性論之「本善」與「向善」詮釋 | 傅佩榮 | 103 | |
| B-387-1 | 朱弘道 | 從《經法》中的政治思維論「道」與「天」的意義 | 魏家豪 | 103 | |
| B-388-1 | 林承德 | 阿含經典對見解之思辨式考察 | 蔡耀明 | 103 | |
| B-389-1 | 康少璞 | 團體可以成為行動者嗎？論李斯特與佩迪特的團體行動者實在論 | 苑舉正 | 103 | |
| B-390-1 | 黃豊祐 | 從當代德行倫理學論幸福與德行的關聯 | 林火旺 | 103 | |
| B-391-1 | 安育瑭 | 《墨辯》中的認識論 | 李賢中 | 103 | |
| B-392-1 | 許家瑜 | 謬悠﹑荒唐﹑無端厓：想象在《莊子》中的使用與哲學意義 | 魏家豪 | 103 | |
| B-393-1 | 候展捷 | 論先秦儒家的「聖人觀」及其道統意識－－以《論語》、《孟子》、《中庸》為焦點 | 傅佩榮 | 103 | |
| B-394-1 | 張勝鬘 | 以不二中道解明西方動物倫理學論爭之癥結 | 蔡耀明、陳平坤 | 103 | |
| B-395-1 | 江威儀 | 從康德式道德哲學觀點論自殺 | 彭文本 | 104 | |
| B-396-1 | 游定璇 | 郭象《莊子注》天人關係研究 | 林明照 | 104 | |
| B-397-1 | 廖昱瑋 | 《莊子·內篇》的認知與實踐研究 | 林明照 | 104 | |
| B-398-1 | 陳冠勳 | 論《尼科馬哥倫理學》中的幸福觀 | 徐學庸 | 104 | |
| B-399-1 | 柯力元 | 論幸福論者對好生活的說明 | 林火旺 | 104 | |
| B-400-1 | 鄭剛 | 以禪修檢視與超越認知之障礙–以阿含經典與《解深密經》為主要依據 | 蔡耀明 | 105 | |
| B-401-1 | 林彥廷 | 郭店和上博楚簡的「君子」 | 佐藤將之 | 105 | |
| B-402-1 | 林琬清 | 嵇康倫理思維研究 | 林明照 | 105 | |
| B-403-1 | 劉煦南 | 沙特早期哲學之存有學及其倫理隱涵 | 楊植勝 | 105 | |
| B-404-1 | 張堯程 | 論「因是」：從名學觀點詮釋《莊子‧齊物論》 | 魏家豪 | 105 | |
| B-405-1 | 簡妤安 | 高達美論藝術與模仿 | 楊植勝 | 105 | |
| B-406-1 | 呂偉碩 | 《理想國》中的功能論證與對反原則 | 徐學庸 | 105 | |
| B-407-1 | 蕭哲沅 | 以佛教緣起與空性反思性別平等之觀念 | 蔡耀明 | 105 | |
| B-408-1 | 李姍 | 觀點、時間與他者：《莊子‧秋水》的倫理反思 | 林明照 | 106 | |
| B-409-1 | 蔡欣樺 | 《莊子‧內篇》的情感論 | 林明照 | 106 | |
| B-410-1 | 林祐任 | 反對道德理由的普遍性：一個從值得譴責談起的論證 | 王榮麟 | 106 | |
| B-411-1 | 陳凌霄 | 康德第一版〈純粹知性概念推證〉研究 | 彭文本 | 106 | |
| B-412-1 | 廖耕御 | 史密斯的規範理由觀 | 王榮麟 | 106 | |
| B-413-1 | 林俊宇 | 論當代角色扮演電玩作為藝術的媒介 | 楊植勝 | 106 | |
| B-414-1 | 饒忠恕 | 「予豈好『譬』哉？」：孟子與譬喻 | 傅佩榮、李賢中 | 106 | |
| B-415-1 | 夏逸平 | 詩與德行──柏拉圖與亞里斯多德論詩 | 徐學庸 | 106 |