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師資介紹


陳榮華

職稱 Academic Position 兼任教授
姓名 Name 陳榮華
辦公室 Office
連絡電話 Phone (02)33663388
個人網頁 Web
個人相簿 Album
Email wwchan@ntu.edu.tw

學經歷 Education and Experiences

Stanford University 美國 哲學 進修 1996/9—1997/8

Freiburg Universitaet 德國 哲學 進修 1990/7—1991/7

輔仁大學 中華民國 哲學研究所 博士 1980/9—1983/6

輔仁大學 中華民國 哲學研究所 碩士 1977/9—1979/6

香港能仁書院 香港 哲學系 學士 1973/9—1977/6

國立台灣大學哲學系 教授 1992/8—

國立台灣大學哲學系 系主任 2003/8—2006/7

國立台灣大學哲學系 副教授 1984/8--1992/7

國立台灣大學哲學系 講師 1983/8--1984/7


研究領域 Research Interests

現象學

詮釋學


開設課程 Courses

哲學概論

英文學報討論

海德格存有與時間討論

形上學

海德格:技術與藝術

海德格:思考與語言

高達美真李與方法討論

詮釋學與中國哲學

詮釋學導論

胡塞爾現象學

哲學推理與倫理學

西方哲學傳統

荀子哲學

哲學推理與倫理學

海德格的存在分析


論文期刊 Journal Articles

陳榮華,1982.04,〈柏拉圖理型論的知識論、價值論和形上學之意義〉(上),《哲學與文化》,9.4:37-41。

陳榮華,1982.05,〈柏拉圖理型論的知識論、價值論和形上學之意義〉(下),《哲學與文化》,9.5:328-335。

陳榮華,1982.11,〈從現象學論智的直覺與物自身〉(上),《哲學與文化》,9.11:43-47。

陳榮華,1982.12,〈從現象學論智的直覺與物自身〉(下),《哲學與文化》,9.12:37-41。

陳榮華,1983.01,〈孟子人性論之現象學解析〉,《哲學論集》,16:63-95。

陳榮華,1983.06,〈孟子人性論之現象學解析〉(上),《哲學與文化》,10.6:34-42。

陳榮華,1983.07,〈孟子人性論之現象學解析〉(下),《哲學與文化》,10.7:33-41。

陳榮華,1984.01,〈胡塞爾哲學的世界概念〉,《國立臺灣大學哲學論評》,7:199-223。

陳榮華,1987.01,〈海德格《存有與時間》的世界性概念〉,《國立臺灣大學哲學論評》,10:177-197。

陳榮華,1988.12,〈海德格的「存有」與中國哲學的道概念〉,《國立臺灣大學文史哲學報》,36:309-337。

陳榮華,1989.01,〈海德格論 Logos 的三條進路〉,《國立臺灣大學哲學論評》,12:357-386。

陳榮華,1990.01,〈海德格論思考〉,《國立臺灣大學哲學論評》,13:51-75。

陳榮華,1992.01,〈海德格論技術(Technik)〉,《國立臺灣大學哲學論評》,15:209-249。

陳榮華,1993.01,〈海德格哲學的詮釋學〉,《國立臺灣大學哲學論評》,16:223-263。

陳榮華,1994.01,〈從道德知識的性格論孟子哲學中的心性和智〉,《國立臺灣大學哲學論評》,17:165-202。

陳榮華,1996.01,〈葛達瑪遊戲概念中的存有學〉,《國立臺灣大學哲學論評》,19:159-196。

陳榮華,1998.01,“Is the Mind in Mencius' Philosophy Self-sufficient for Moral Cultivation?”《國立臺灣大學哲學論評》,21:193-247。

陳榮華,1998.12,〈高達美《真理與方法》中完整性先前概念(Vorgriff der Vollkommenheit)與真理概念〉,《國立臺灣大學文史哲學報》,49:57-78。

陳榮華,2000.01,〈詮釋學循環:史萊瑪赫、海德格和高達美〉,《國立臺灣大學哲學論評》,23:97-136。

陳榮華,2000.01,〈高達美:語言的統一能力〉,《國立政治大學哲學學報》,6:111-134。

陳榮華,2000.03,〈高達美論語言與世界的關係〉,《臺灣哲學研究》,3:125-155。

陳榮華,2000.06,〈論高達美詮釋學的文本與詮釋之統一性〉,《國立臺灣大學文史哲學報》,52:269-298。

陳榮華,2001.01,〈從孟子哲學論中國哲學的詮釋〉,《哲學雜誌》,34:104-119。

陳榮華,2000.01,〈詮釋學循環:史萊瑪赫、海德格和高達美〉,《國立臺灣大學哲學論評》,23:97-136。

陳榮華,2000.01,〈高達美:語言的統一能力〉,《國立政治大學哲學學報》,6:111-134。

陳榮華,2000.03,〈高達美論語言與世界的關係〉,《臺灣哲學研究》,3:125-155。

陳榮華,2000.06,〈論高達美詮釋學的文本與詮釋之統一性〉,《國立臺灣大學文史哲學報》,52:269-298。

陳榮華,2001.01,〈從孟子哲學論中國哲學的詮釋〉,《哲學雜誌》,34:104-119。

陳榮華,2001.01,〈海德格與高達美論語言:獨白與對話〉,《國立臺灣大學哲學論評》,24:115-163。

陳榮華,2001.05,〈論海德格與艾保林(G. Ebeling)之從語言與人的關係論人的本性〉,《國立臺灣大學文史哲學報》,54:333-365。

陳榮華,2002.05,〈從海德格的存在時間到高達美的充實時間〉,《哲學雜誌》,38:98-114。

陳榮華,2003.03,〈海德格《存有與時間》的Dasein是一個人本主義的概念(humanistic concept)嗎?〉,《國立臺灣大學哲學論評》,26:1-30

陳榮華,2003.05,〈海德格與高達美哲學的提問(Fragen)與思考(Denken)〉,《國立臺灣大學文史哲學報》,58:181-210。

陳榮華,2004.10,〈海德格與高達美的時間概念〉,《國立臺灣大學哲學論評》,28:1-38。

陳榮華,2006.03,〈高達美光的形上學與真理概念〉,《國立臺灣大學哲學論評》,31:1-34。

陳榮華,2007.05,〈從語言的中介性論高達美的意義理論—兼論本質主義與反本質主義〉,《國立臺灣大學文史哲學報》,66:153-178。

陳榮華,2006.03〈高達美光的形上學與真理概念〉,《國立臺灣大學哲學論評》,31:1-34。

陳榮華,2007.05〈從語言的中介性論高達美意義理論──兼論本質主義與反本質主義〉,《國立臺灣大學文史哲學報》,66:153-178。

陳榮華,2008.01〈海德格《存有與時間》的本真與非本真存在〉,《哲學與文化》,404(第35卷第1期):57-69。

陳榮華,2008.02〈海德格在世存有( In-der-Welt-sein)與先秦儒家的天人合一〉,《揭諦》,14:159-184。

陳榮華,2008.07〈高達美詮釋學:藝術與知識〉,《哲學與文化》,410(第35卷第七期):121-134。


會議論文 Conference Paper

陳榮華,1986.11,〈海德格《存有與時間》的詮釋學現象學與真理判準〉,《國立臺灣大學創校四十週年國際中國哲學研討會論文集》,429-448。臺北:國立臺灣大學哲學系。

陳榮華,1993.05,〈從莊子的無主體性思考論中國文化的特性〉,傳統中國文化與未來文化發展學術研討會。臺北:國立臺灣大學哲學系、聯合報系文化基金會。

陳榮華,1995.01,〈從莊子的無主體性思考論中國文化的特性〉,《詮釋與創造:傳統中華文化及其未來發展》。臺北:聯合報系文化基金會。

陳榮華,1997.07,“Is the Mind in Mencius' Philosophy Self-sufficient for Moral Cultivation?”The Conference of Asian Studies on the Pacific Coast. San Jose State University and California State University at Hayward.

陳榮華,1999.12,〈莊子的形上學及思考方式〉,《哲學論文集──國科會82-83年度哲學學門專題計畫研究成果發表會論文集》,49-73。臺北:中央研究院中山人文社會科學研究所。

陳榮華,2001.01,〈論孟子的道德哲學是以人為本或以天為本?〉,《哲學與中西文化:「反省與創新」研討會論文集》。臺中:東海大學哲學系。

陳榮華,2001.09,〈王陽明道德判斷理論的詮釋及批判〉,「明清學術思想與現代文化」學術研討會。廣州:中山大學。

陳榮華,2002.09,〈高達美哲學詮釋學對中國哲學詮釋的影響〉,《激蕩與反思:海峽兩岸西方哲學東漸百年學術研討會專集》,238-246。漢口:武漢大學哲學系。

陳榮華,2004.01,〈從孟子哲學論中國哲學的詮釋〉,兩岸四地中青年哲學家學術論壇。澳門:廣州中山大學文化研究所、輔仁大學哲學系、澳門文化局、澳門人文科學學會。

陳榮華,2004.05,〈論莊子的思考方式與中國文化的特性〉,第五屆比較哲學學術研討會。嘉義:南華大學哲學研究所。

陳榮華,2006,11,〈海德格的在世存有與先秦儒家的天人合一〉,「東、西方哲學概念互動」國際學術研討會。臺北:臺灣大學哲學系。

陳榮華,2007.05,〈海德格《存有與時間》與人本主義〉,詮釋現象學及其蛻變:海德格《存在與時間》出版八十週年學術會議。香港:中文大學哲學系。

陳榮華,2006.11,〈海德格的在世存有與先秦儒家的天人合一〉,東西方哲學概念互動國際學術研討會。台北:臺灣大學哲學系。

陳榮華,2007.05,〈海德格《存有與時間》與人本主義〉,詮釋現象學及其蛻變:海德格《存在與時間》出版八十週年學術會議。香港:中文大學哲學系。

陳榮華,2008.05,〈從海德格《存有與時間》的開顯性論《孟子》的哲學概念〉,生命與哲學——比較哲學學術研討會。嘉義:南華大學哲學研究所。

陳榮華,2010.10,〈高達美詮釋學論藝術與知識:從畫的現象學分析立論〉,「當代歐陸哲學的價值與存有論」國際學術會議。台北:台灣大學哲學系。

陳榮華,2011.01〈從高達美的應用(Anwendung)概念論儒家的道德知識〉,《詮釋之生化:應用,差異與理解。西方詮釋學與漢語哲學(貳)論文集》,陸敬忠主編,新北市:臺灣基督教文藝出版。頁9—31。

陳榮華,2011.05,〈高達美實踐智(phronesis)與道德生命的成長〉,「生命與現象學反思」現象學研討會。台北,國立政治大學現象學研究中心。


專書 Books

陳榮華,1983.06,《胡塞爾自我學(Egologies)研究──從笛卡兒的「我思」到胡塞爾的意識》,(輔仁大學哲學研究所博士論文)。

陳榮華,1992.04,《海德格哲學:思考與存有》。臺北:輔仁大學出版社。

陳榮華,1998.03,《葛達瑪詮釋學與中國哲學的詮釋》。臺北:明文書局。

陳榮華,2003.12《海德格〈存有與時間〉闡釋》,臺北市:臺灣大學出版中心。

陳榮華、傅佩榮、關永中、蔡信安、林照田、林火旺、楊金穆、楊植勝合著,2006.11,〈海德格〉、〈高達美〉,《西洋哲學傳統》191-237。臺北:臺大出版中心。

陳榮華,2006.10《海德格〈存有與時間〉闡釋》再版,臺北:臺灣大學出版中心。

陳榮華編著,2006.12《西洋哲學傳統》,臺北:臺灣大學出版中心。

陳榮華、杜保瑞合著,2008.01,《哲學概論》,臺北:五南圖書。

陳榮華,2011.09《高達美詮釋學〈真理與方法〉導讀》,臺北市:三民書局。


研究計畫 Projects

陳榮華,1987,行政院國家科學委員會第二期甲種獎,〈海德格(存有與時間)的世界性概念〉

陳榮華,1988,行政院國家科學委員會第二期甲種獎,〈海德格的「存有」與中國哲學的道概念〉

陳榮華,1990,行政院國家科學委員會第一期甲種獎,〈海德格論思考〉

陳榮華,1991,行政院國家科學委員會第二期甲種獎,〈海德格論技術〉

陳榮華,1993,行政院國家科學委員會第一期甲種獎,〈海德格哲學的詮釋學〉

陳榮華,1994,行政院國家科學委員會第一期甲種獎,〈道德知識的性格論孟子哲學的心性和智〉

陳榮華,1997,行政院國家科學委員會第一期甲種獎,〈葛達瑪詮釋學與中國哲學的詮釋〉

陳榮華,1998,行政院國家科學委員會第一期甲種獎,〈高達美《真理與方法》中的完整性先前概念與真理概念〉

陳榮華,1999,行政院國家科學委員會第一期甲種獎,〈詮釋學循環:史萊瑪赫、海德格和高達美〉

陳榮華,2000,行政院國家科學委員會第一期甲種獎,〈高達美論語言與世界的關係〉

陳榮華,1995,孔子與莊子藝術哲學的詮釋-嘉達瑪哲學詮釋學的進路(I),執行起迄:1994.08.01~1995.07.31

陳榮華,1997,孔子與莊子藝術哲學的詮釋(II)──葛達瑪哲學詮釋學的進路,執行起迄:1996.08.01~1997.07.31

陳榮華,2000第一期,高達美詮釋學:圖式存有學(Ontology of Schema),執行起迄:1999.08.01~2000.07.31

陳榮華,2002,從提問(das Fragen)概念論海德格與高達美哲學的思考概念,執行起迄:2002.08.01~2003.07.31

陳榮華,2003,海德格與高達美的時間概念,執行起迄:2003.08.01~2004.07.31

陳榮華,2004,高達美詮釋學:實體形上學(Metaphysics of Substance)與光芒形上學(Metaphysics of Light),執行起迄:2004.08.01~2005.07.31

陳榮華,2005,高達美的意義理論:介於本質主義與反本質主義之間,執行起迄:2005.08.01~2006.07.31

陳榮華,1995.10,〈孔子與莊子藝術哲學的詮釋──葛達瑪哲學詮釋學的進路(I)〉,行政院國家科會委員會專題研究計畫成果報告,計畫編號:NSC 84-2411-H-002-015。

陳榮華,1997.07,〈孔子與莊子藝術哲學的詮釋──葛達瑪哲學詮釋學的進路(II)〉,行政院國家科會委員會專題研究計畫成果報告,計畫編號:NSC 86-2411-H-002-015。

陳榮華,2000.07,〈高達美詮釋學:圖式學存有學(Ontology of Schema)〉,行政院國家科會委員會專題研究計畫成果報告,計畫編號:NSC 89-2411-H-002-024。

陳榮華,2003.07,〈從提問(das Fragen)概念論海德格與高達美哲學的思考概念〉,行政院國家科會委員會專題研究計畫成果報告,計畫編號:NSC 91-2411-H-002-014。

陳榮華,2004.07,〈海德格與高達美的時間概念〉,行政院國家科會委員會專題研究計畫成果報告,計畫編號:NSC 92-2411-H-002-027。

陳榮華,2005,高達美詮釋學:實體形上學(Metaphysics of Substance)與光芒形上學(Metaphysics of Light),計畫編號:NSC93-2411- H-002-

陳榮華,2006,高達美的意義理論:介於本質主義與反本質主義之間,計畫編號:NSC 94-2411- H-002-

陳榮華,2006,國科會人文學研究中心九十五年度「人文社會科學史料典籍研讀計畫」研讀會:海德格《存有與時間》。執行起迄:2007.1~2007.12。

陳榮華,2006.07,〈高達美的意義理論:介於本質主義與反本質主義之間〉,行政院國家科會委員會專題研究計畫成果報告,計畫編號:NSC 94-2411-H-002-031。

陳榮華,2008.07,〈高達美(Gadamer)與羅蒂(Rorty)論語言、世界與真理〉,行政院國家科會委員會專題研究計畫成果報告,計畫編號:NSC 97-2410-H-002-186。

陳榮華,2009.07,〈高達美和羅蒂的詮釋學〉,行政院國家科會委員會專題研究計畫成果報告,計畫編號:NSC 98-2410-H-002-125。

陳榮華,2010.07〈羅蒂和高達美論教化〉,行政院國家科會委員會專題研究計畫成果報告,計畫編號:NSC 99-2410-H-002-036。

陳榮華,2011.07〈羅蒂與海德格論語言與實有〉行政院國家科會委員會專題研究計畫成果報告,計畫編號:NSC 100-2410-H-002-116。尚在執行中。


 



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