| 論文編號 | 學年度 | 論文題目 | 著者 | 指導老師 |
| G81 | 104 | 從嵇康《聲無哀樂論》論音樂與情感的關係 | 陳淑娟 | 傅佩榮、沈冬 |
| G80 | 104 | 佛教生命倫理學對臨終倫理議題之探究 | 涂均翰 | 蔡耀明 |
| G79 | 104 | 康德論自然美與藝術美：鳥鳴和音樂 | 王嬿翔 | 文哲 |
| G78 | 104 | 莊子身體觀——論逍遙的實踐基礎 | 馮鳳儀 | 林明照、魏家豪 |
| G77 | 103 | 休謨論惡：不悅感與惡觀念 | 顧長芸 | 陳文團、苑舉正 |
| G76 | 103 | 道德的理由 | 邱振訓 | 林火旺 |
| G75 | 102 | 《大般涅槃經》的中道佛性理論 | 林真合(釋證真) | 蔡耀明 |
| G74 | 102 | 《周易》「帝王學」之建構 | 朴榮雨 | 傅佩榮、張永儁 |
| G73 | 102 | 靈性的向度與生命的意義：無意義的問題、人文主義的意義主張與靈性 | 游承霖 | 陳文團、Peter McCormick |
| G72 | 101 | 從鬼神觀論朱熹哲學及其宗教向度 | 郭芳如 | 杜保瑞 |
| G71 | 101 | 董仲舒天論研究 | 陳維浩 | 傅佩榮 |
| G70 | 100 | 論高達美與後期維根斯坦哲學中語言與實在的關係 | 陶嘉代 | 陳榮華、楊金穆 |
| G69 | 100 | 多元社會的穩定︰論公共理性、審議民主與公民德行 | 吳澤玫 | 林火旺 |
| G68 | 100 | 湛若水功夫論之研究 | 黃泊凱 | 杜保瑞 |
| G67 | 100 | 顏色的形上學 | 張峰賓 | 梁益堉 |
| G66 | 100 | 《莊子》知識論研究 | 鄭鈞瑋 | 林義正 |
| G65 | 99 | 轉依理論研究—–以《成唯識論》及窺基《成唯識論述記》為中心 | 趙東明 | 林鎮國、蔡耀明 |
| G64 | 99 | 《荀子》知識理論之建構與分析 | 洪巳軒 | 王曉波、 杜保瑞 |
| G63 | 98 | 僧肇與吉藏的實相哲學 | 陳平坤 | 蔡耀明 |
| G62 | 98 | 《大智度論》對部派佛教實在論之批判的研究 | 嚴瑋泓 | 蔡耀明 |
| G61 | 98 | 秦漢之際陰陽五行政治思想源流研究 | 李國璽 | 陳鼓應、杜保瑞 |
| G60 | 98 | 苦痛之意義及其反思︰以《阿含經》與《莊子》為依據之哲學研究 | 洪嘉琳 | 陳鼓應、蔡耀明 |
| G59 | 97 | 《朱子晚年定論》之相關研究 | 蔡龍九 | 張永儁、杜保瑞 |
| G58 | 97 | 論後期海德格與《莊子內篇》中「人」、「思考」、「語言」、「存有」的相互關係性 | 王建智 | 李日章、關永中 |
| G57 | 97 | 意識,觀視與德行–梅朵論道德能動性 | 林雅萍 | 陳文團 |
| G56 | 97 | 形上學中的存有問題—「柏拉圖」形上學的存有問題 | 魏德驥 | 陳文團 |
| G55 | 96 | 隱喻之理解 | 古秀鈴 | 方萬全、楊金穆 |
| G54 | 96 | 論郭象《莊子注》中修養論的可能性─以「天道」與「心性」為核心 | 韓京悳 | 張永儁、傅佩榮 |
| G53 | 96 | 意義概念的分立 | 蒲世豪 | 楊金穆 |
| G52 | 96 | 先秦道家的心術與主術─《老子》，《莊子》，《管子》四篇為核心 | 陳佩君 | 陳鼓應、 王曉波 |
| G51 | 96 | 《韓非子》的規範思想─以倫理，法律，邏輯為論 | 黃裕宜 | 王曉波 |
| G50 | 95 | 《老子》與《中論》之哲學比較─以語言策略，對反思維與有無觀為線索─ | 林建德 | 陳鼓應、蔡耀明 |
| G49 | 95 | 《莊子》與《繫辭傳》思想中「常」與「變」研究 | 施維禮 | 張永儁、關永中 |
| G48 | 95 | 信念變遷與條件句──消解瑞姆濟試驗和保存判準不相容性的一個進路 | 傅皓政 | 林正弘、楊金穆 |
| G47 | 94 | 德性語意學 | 蔡政宏 | 林正弘、黃懿梅 |
| G46 | 94 | 王門心學的密契主義向度─自我探索與道德實踐的二重奏 | 林久絡 | 張永儁、關永中 |
| G45 | 93 | 論老莊哲學中「道」之無限性與人之自主問題 | 馬 耘 | 陳鼓應、陳榮華 |
| G44 | 93 | 先秦道家禮樂思想研究 | 林明照 | 陳鼓應 |
| G43 | 93 | 從《入中論》對唯識學派的批評論月稱的緣起思想 | 劉嘉誠 | 楊惠男 |
| G42 | 93 | 哈柏瑪斯話語倫理學的證成與應用 | 李志成 | 陳文團 |
| G41 | 92 | 邵雍元會運世說的時間觀 | 彭涵梅 | 關永中、高懷民 |
| G40 | 92 | 可見與不可見:梅洛龐蒂視覺哲學研究 | 劉亞蘭 | 陳文團 |
| G39 | 92 | 蒯因翻譯不確定說 | 鄭光明 | 林正弘、黃懿梅 |
| G38 | 92 | 物理理論的目標在於保全現象嗎? : 杜恩之科學哲學的研究 | 王榮麟 | 林正弘 |
| G37 | 91 | 戰國黃老的「天道」與「道」 : 以《皇帝四經》及《管子四篇》為中心 | 張忠宏 | 傅佩榮、陳鼓應 |
| G36 | 91 | 走出演說術的迷陣–柏拉圖早至中期作品中哲學與詩的爭執 | 何畫瑰 | 關永中 |
| G34 | 90 | 知態評價,智的德行與格物致知-論德性知識論之兩個進路, | 沈享民 | 張永儁、林正弘 |
| 並論朱熹格物致知哲學隻智的德性的基礎 | ||||
| G33 | 90 | 族群差異權利之道德證成-泰力克自由主義多元文化論之可能性 | 張培倫 | 林火旺 |
| G32 | 90 | 論先秦儒家思想中禮的人文精神 | 劉振維 | 張永儁、傅佩榮 |
| G31 | 90 | 海德格晚期沉思性反思之研究 | 林慧如 | 陳文團、沈清松 |
| G30 | 88 | 普蘭廷格的自由意志辯護自由逆實條件句的中間知識 | 劉若韶 | 關永中 |
| G29 | 88 | 神聖的顯現—重構愛良德宗教學方法論 | 王鏡玲 | 關永中、陳文團 |
| G28 | 87 | 董仲舒春秋學之研究 | 李妍承 | 張永儁 |
| G27 | 87 | 黑格爾精神現象學裏倫理實體的導出 | 楊植勝 | 陳文團、張柯圳 |
| G26 | 86 | 科學理論的分疇、分類和模型：以牛頓力學為範例 | 陳瑞麟 | 林正弘 |
| G25 | 86 | 身體與想像的辯證：尼采、胡塞爾、梅洛龐蒂 | 龔卓軍 | 蔡錚雲、陳文團 |
| G24 | 85 | 權力的批判與批判的權利—哈伯瑪斯與傅柯對現代性言說的爭論 | 曾慶豹 | 陳文團 |
| G23 | 84 | 實踐與希望︰康德的“道德的信仰”及其爭議 | 賴賢宗 | 陳文團 |
| G22 | 84 | 王充命定觀之淵源與內涵探微 | 曾漢塘 | 鄔昆如 |
| G21 | 84 | 達爾文演化論中的目的論 | 徐佐銘 | 林正弘、郭博文 |
| G20 | 84 | 辭與物︰《易傳》釋物的秩序 | 李霖生 | 傅佩榮 |
| G19 | 83 | 老子語言哲學研究 | 伍至學 | 鄔昆如、傅佩榮 |
| G18 | 83 | 方以智哲學方法學研究 | 謝仁真 | 張永儁 |
| G17 | 83 | 《危機》與生活世界—胡塞爾晚期哲學研究 | 陳潔明 | 鄔昆如 |
| G16 | 83 | 唐君毅的道德惡源論 | 林如心 | 傅佩榮 |
| G15 | 82 | 朱熹與康德道德哲學之比較研究 | 王志銘 | 鄔昆如 |
| G14 | 82 | 老子哲學之方法論 | 林秀茂 | 鄔昆如 |
| G13 | 82 | 朱子心論研究 | 鄭相峰 | 張永儁 |
| G12 | 82 | 理性與實相—黑格爾哲學中的和解活動研究 | 賀瑞麟 | 陳文團 |
| G11 | 82 | 希臘悲劇的美學基礎—悲劇詮釋與世界觀哲學 | 張炳陽 | 郭博文、張柯圳 |
| G10 | 82 | 由天人之際論先秦儒家思想的傳承與演變 | 何保中 | 鄔昆如 |
| G09 | 81 | 論王船山易學與氣論並重的形上學進路 | 杜保瑞 | 張永儁 |
| G08 | 81 | 華嚴「法界緣起觀」的思想探源—以杜順、法藏的法界觀為中心 | 黃俊威 | 楊政河 |
| G07 | 80 | 所意(NOEMA)與意義(MEANING)當代認知現象學的發展及其爭論之解決嘗試 | 蔡瑞霖 | 鄔昆如、陳文團 |
| G06 | 80 | 朱熹以理學詮釋易學之研究 | 金尚燮 | 張永儁 |
| G05 | 80 | 魏晉玄學的自然觀與自然美學研究 | 林朝成 | 嚴靈峰、張永儁 |
| G04 | 80 | 莊子氣化論 | 鄭世根 | 嚴靈峰、張永儁 |
| G35 | 79 | 科學理論變遷的合理性 | 莊文瑞 | 郭博文、林正弘 |
| G03 | 79 | 祁克果的「存在與系統的辯証」 | 陳俊輝 | 鄔昆如、陳文團 |
| G02 | 79 | 孔子仁學 | 南相鎬 | 鄔昆如、嚴靈峰 |
| G01 | 79 | 熊十力體用哲學之詮釋與重建 | 林安梧 | 牟宗三、張永儁 |