| 論文編號 | 學年度 | 論文題目 | 著者 | 指導老師 |
| B445 | 110 | 董仲舒禮治思想研究 | 吳君健 | 佐藤將之 |
| B444 | 110 | 時間哲學中的反實在論 | 蔣德萱 | 鄧敦民 |
| B443 | 109 | 時間旅行: 從祖父悖論到改變過去 | 葉承彥 | 周先捷 |
| B442 | 109 | 顯現真理的錯覺與直言:論柏拉圖《高爾吉亞篇》的哲學修辭學 | 葉柏毅 | 鄭義愷 |
| B441 | 109 | 導向生命療育的佛教子胎倫理:以《雜阿含經》《大寶積經》為主要依據 | 楊凡煙 | 蔡耀明 |
| B440 | 109 | 論公共理性的理想與侷限 | 汪旻寬 | 吳澤玫 |
| B439 | 109 | 以鏡喻心—王龍溪論《無》的哲學分析 | 竇逸凡 | 陳志強 |
| B438 | 109 | 《列子》世界觀及其實踐研究 | 周士騰 | 林明照 |
| B437 | 109 | 方東美《易》學思想探析與溯源 | 楊國傑 | 李賢中 |
| B436 | 109 | 亞里斯多德論《幸福》與《友愛》 | 王中沛 | 徐學庸 |
| B435 | 109 | 親子間的特殊義務 | 蘇雍仁 | 王榮麟 |
| B434 | 108 | 對時間之宇宙成長理論的辯護 | 林益政 | 鄧敦民 |
| B433 | 108 | 雙棲性質的可能性及其對共相-殊相區分的影響 | 歐僑櫟 | 鄧敦民 |
| B432 | 108 | 道德義務的第二人稱規範性：基於共同立法作為自我建構之先驗條件的辯護 | 凌振庭 | 王榮麟 |
| B431 | 108 | 《論語》篇章結構及其哲學意涵──集中在前三篇的研究 | 許家愷 | 林義正、林明照 |
| B430 | 108 | 我們需要兩層次知識論嗎？──Sosa的德性知識論再探討 | 吳予瑭 | 鄧敦民 |
| B429 | 108 | 柯斯嘉德論規範性的來源 | 藍國亮 | 王榮麟 |
| B428 | 108 | 免於情緒：西塞羅《圖斯庫勒論辯》論斯多噶與情緒 | 劉蘅宴 | 徐學庸 |
| B427 | 108 | 柏拉圖的死亡觀－《費多篇》的論證結構 | 陳治嘉 | 徐學庸 |
| B426 | 108 | 亞里斯多德論幸福 | 邱瑋如 | 徐學庸 |
| B425 | 108 | 吉藏《金剛般若疏》的心相觀哲學 | 邱仕鑫 | 劉貴傑 |
| B424 | 107 | 戰國時期德論文之研究：以《荀子》「德」觀念為中心 | 龍崎亮 | 佐藤將之 |
| B423 | 107 | 「政治的動物」與「理性的動物」－－亞里斯多德論人的政治性 | 邱子軒 | 徐學庸 |
| B422 | 107 | 重探《鄧析子》名實思想 | 黃書平 | 李賢中 |
| B421 | 107 | 韓非「法」規範思想研究－－歷史性考察 | 朴玹模 | 李賢中 |
| B420 | 107 | 亞里斯多德論道德責任 | 張正昕 | 徐學庸 |
| B419 | 107 | 《賈誼新書》禮治思想研究 | 危哲憲 | 佐藤將之 |
| B418 | 107 | 唐代華嚴宗人的唯心思想 | 謝文綺 | 劉貴傑、陳平坤 |
| B417 | 107 | 高達美《真理與方法》中之真理經驗 | 蘇仲朋 | 陳榮華、徐學庸 |
| B416 | 107 | 身體擁有感的跨領域研究 | 李彥彤 | 梁益堉 |
| B415 | 106 | 詩與德行──柏拉圖與亞里斯多德論詩 | 夏逸平 | 徐學庸 |
| B414 | 106 | 「予豈好『譬』哉？」：孟子與譬喻 | 饒忠恕 | 傅佩榮、李賢中 |
| B413 | 106 | 論當代角色扮演電玩作為藝術的媒介 | 林俊宇 | 楊植勝 |
| B412 | 106 | 史密斯的規範理由觀 | 廖耕御 | 王榮麟 |
| B411 | 106 | 康德第一版〈純粹知性概念推證〉研究 | 陳凌霄 | 彭文本 |
| B410 | 106 | 反對道德理由的普遍性：一個從值得譴責談起的論證 | 林祐任 | 王榮麟 |
| B409 | 106 | 《莊子‧內篇》的情感論 | 蔡欣樺 | 林明照 |
| B408 | 106 | 觀點、時間與他者：《莊子‧秋水》的倫理反思 | 李姍 | 林明照 |
| B407 | 105 | 以佛教緣起與空性反思性別平等之觀念 | 蕭哲沅 | 蔡耀明 |
| B406 | 105 | 《理想國》中的功能論證與對反原則 | 呂偉碩 | 徐學庸 |
| B405 | 105 | 高達美論藝術與模仿 | 簡妤安 | 楊植勝 |
| B404 | 105 | 論「因是」:從名家觀點詮釋《莊子‧齊物論》 | 張堯程 | 魏家豪 |
| B403 | 105 | 沙特早期哲學之存有學及其倫理隱涵 | 劉喣南 | 楊植勝 |
| B402 | 105 | 嵇康倫理思維研究 | 林琬清 | 林明照 |
| B401 | 105 | 郭店和上博楚簡的「君子」概念 | 林彥廷 | 佐藤將之 |
| B400 | 104 | 以禪修檢視與超越認知之障礙 ――以阿含經與《解深密經》為主要依據 | 鄭剛 | 蔡耀明 |
| B399 | 104 | 論幸福論者對好生活的說明 | 柯力元 | 林火旺 |
| B398 | 104 | 論《尼科馬哥倫理學》中的幸福觀 | 陳冠勳 | 徐學庸 |
| B397 | 104 | 《莊子·內篇》的認知與實踐研究 | 廖昱瑋 | 林明照 |
| B396 | 104 | 郭象《莊子注》天人關係研究 | 游定璇 | 林明照 |
| B395 | 104 | 從康德式道德哲學觀點論自殺 | 江威儀 | 彭文本 |
| B394 | 103 | 以不二中道解明西方動物倫理學論爭之癥結 | 張勝鬘 | 蔡耀明、陳平坤 |
| B393 | 103 | 論先秦儒家的「聖人觀」及其道統意識－－以《論語》、《孟子》、《中庸》為焦點 | 候展捷 | 傅佩榮 |
| B392 | 103 | 謬悠﹑荒唐﹑無端厓：想象在《莊子》中的使用與哲學意義 | 許家瑜 | 魏家豪 |
| B391 | 103 | 《墨辯》中的認識論 | 安育瑭 | 李賢中 |
| B390 | 103 | 從當代德行倫理學論幸福與德行的關聯 | 黃豊祐 | 林火旺 |
| B389 | 103 | 團體可以成為行動者嗎？論李斯特與佩迪特的團體行動者實在論 | 康少璞 | 苑舉正 |
| B388 | 103 | 阿含經典對見解之思辨式考察 | 林承德 | 蔡耀明 |
| B387 | 103 | 從《經法》中的政治思維論「道」與「天」的意義 | 朱弘道 | 魏家豪 |
| B386 | 103 | 論《孟子》人性論之「本善」與「向善」詮釋 | 熊偉均 | 傅佩榮 |
| B385 | 103 | 應對論爭的兩種方法－－《莊子》的「兩行」與「巵言」 | 吉田繪里 | 魏家豪 |
| B384 | 103 | 《論語》之君子觀 | 溫子琳 | 杜保瑞 |
| B383 | 103 | 《列子》之感官與感知 | 陸峰明 | 魏家豪 |
| B382 | 103 | 論高達美藝術哲學的模仿論 | 黃詩涵 | 陳榮華 |
| B381 | 103 | 「與啟蒙之決裂」：論謝林自由哲學中非理性與無意識之向度 | 林立之 | 彭文本 |
| B380 | 102 | 以佛教探究生物複製倫理議題 | 陳炫佑 | 蔡耀明、陳平坤 |
| B379 | 102 | 吳經熊中國儒道思想與基督宗教靈修之研究 | 武明志 | 陳文團、杜保瑞 |
| B378 | 102 | 從佛法的觀點帶出生命之意義—-以《雜阿含經》與《大寶積經》為主要依據 | 王美瑤 | 蔡耀明 |
| B377 | 102 | 關於天擇本性的爭論 | 李浩德 | 王榮麟 |
| B376 | 102 | 佛教對於器官捐贈倫理爭議的解決方案—-以《雜阿含經》和《大般若經》為依據 | 劉政明 | 蔡耀明 |
| B375 | 102 | 《莊子》中的「保己」與「無己」的張力：「無我的自我修養」悖論 | 鄺寯文 | 魏家豪 |
| B374 | 102 | 黑格爾《法哲學原理》中的刑罰思想與相關爭議 | 陳彥婷 | 楊植勝 |
| B373 | 102 | 《雜阿含經》的「涅盤觀」是一種玄秘主義嗎？ | 黃森簇 | 蔡耀明、陳平坤 |
| B372 | 101 | 笛卡兒《第一哲學沉思錄》的片段筆記：一份現象學的研究 | 陸禹同 | 楊植勝 |
| B371 | 101 | 胡煦《周易函書》中的人論——以「元」概念為中心 | 楊舒淵 | 林義正 |
| B370 | 101 | 沙蒙的個體主義方法論：一個社會科學的分析 | 林岳融 | 苑舉正 |
| B369 | 101 | 周易大象傳之成書、體例與思想研究 | 曹行 | 傅佩榮 |
| B368 | 101 | 探討朱熹的思維模式——以《朱熹的思維世界》為藍本 | 賴妤宜 | 杜保瑞 |
| B367 | 101 | 《論語》中的喪祭與鬼神觀研究 | 許詠晴 | 傅佩榮 |
| B366 | 101 | 佛教解脫道的知識與解脫之學理——以《雜阿含經》為依據 | 吳慧苑 | 蔡耀明 |
| B365 | 101 | 洛克的知覺理論 | 陳宜君 | 彭孟堯 |
| B364 | 101 | 老子的形上學與工夫論 | 廖尉谷 | 杜保瑞 |
| B363 | 100 | 想法植入徵狀的哲學解釋—以《解深密經》與《唯識十論頌》為主要依據 | 陳洵渼 | 蔡耀明、彭孟堯 |
| B362 | 100 | 從馮友蘭《中國哲學史新編》分析架構探究中國哲學方法論 | 丁建國 | 杜保瑞 |
| B361 | 100 | 論顧憲成之本體功夫論及其對朱王之評論 | 羅傳樵 | 杜保瑞 |
| B360 | 100 | 與馬賽爾懇談:如何化解絕望 | 張中威 | 陳文團 |
| B359 | 100 | 虛擬實境中的自我概念 | 康傑 | 楊金穆 |
| B358 | 100 | 四次元論的合理性及其限度 | 許樹和 | 楊金穆 |
| B357 | 100 | 從結構式組合理論看整體—部分關係 | 謝嘉豪 | 彭孟堯 王文方 |
| B356 | 100 | 論孟子的「知言」和「養氣」——以「兼善」為出發點 | 徐子雯 | 林義正 |
| B355 | 100 | 知覺的雙重成份理論 | 劉千榕 | 梁益堉 |
| B354 | 100 | 威爾森論斷言 | 高基生 | 楊金穆 |
| B353 | 99 | 《莊子》的自由觀念 — 以自由為詮釋關鍵來重建《莊子》哲學的整體 — | 美麗 | 魏家豪 |
| B352 | 99 | 《莊子‧齊物論》結構研究：論其問句形式、隱喻及寓言 | 周詠盛 | 魏家豪 |
| B351 | 99 | 規則依循、意義與規範性 | 林璿之 | 楊金穆 |
| B350 | 99 | 知覺哲學中的雙構件理論與表徵理論 | 陳佑任 | 梁益堉 |
| B349 | 99 | 道不可名之？—道德經的譬喻研究 | 張鈺敏 | 魏家豪 |
| B348 | 99 | 王弼《老子注》的形上學與當代詮釋 | 林怡妏 | 杜保瑞 |
| B347 | 99 | 以撒柏林的自由哲學 | 郭晉吾 | 陳文團 |
| B346 | 99 | 非我論——以巴利Nikāyas為主要依據 | 羅候羅 | 蔡耀明 |
| B345 | 99 | 黑格爾《精神現象學》序言的一種讀法 | 蔡博丞 | 楊植勝 |
| B344 | 98 | 海德格《存有與時間》的實在論與觀念論之爭 | 謝坤龍 | 陳榮華 |
| B343 | 98 | 一個演化賽局下對於休謨歸納法問題的回答 | 梁晉華 | 林正弘 苑舉正 |
| B342 | 98 | 以佛教《雜阿含經》的基本觀點解消休謨的個人同一性問題 | 黃薏文 | 蔡耀明 |
| B341 | 98 | 當代自由主義談容忍 | 陳煥民 | 林火旺 |
| B340 | 98 | 不可或缺論證的合理性 | 柯建廷 | 楊金穆 |
| B339 | 98 | 論聶豹以「良知」為主的歸寂說建構 | 蔡宜珊 | 杜保瑞 |
| B338 | 98 | 程頤的形上學與工夫論 | 金玟 | 杜保瑞 |
| B337 | 98 | 弗雷格「意涵」之掌握與演變 | 賴天恆 | 楊金穆 |
| B336 | 98 | 身心苦樂的觀察學理—以《雜阿含經》為主要依據—蔡耀明 99 | 陳殿中 | 蔡耀明 |
| B335 | 98 | 《莊子》〈齊物論〉、〈人間世〉、〈德充符〉有關心的譬喻 | 黃弘翔 | 魏家豪 |
| B334 | 97 | 瑞福論關心虛構角色 | 宋仲辰 | 楊植勝 |
| B333 | 97 | 佛教對個人同一性與自我觀念之批判–以《雜阿含經》為主要依據 | 涂均翰 | 蔡耀明 |
| B332 | 97 | 王廷相的形上學與工夫論 | 陳冠勳 | 杜保瑞 |
| B331 | 97 | 真之概念在形上學中的角色 | 張雅婷 | 楊金穆 |
| B330 | 97 | 從遊戲概念談Gadamer論藝術經驗作為一種知識 | 李宜鴻 | 陳文團 |
| B329 | 97 | 《孟子》論辯思維研究 | 高碧臨 | 林義正 |
| B-324 | 97 | 對象錯覺論證與直接實在論的新辯護 | 劉先捷 | 梁益堉 |
| B-323 | 97 | 從《論語》和《孟子》論「樂」 | 蔡士瑋 | 傅佩榮 |
| B-322 | 97 | 德行論觀點下的《莊子》內篇研究 | 謝章義 | 魏家豪 |
| B-328 | 96 | 梅洛龐第《知覺現象學》一書中之意向性 | 邱俊賢 | |
| B-327 | 96 | 誠實方為上策？─康德論說謊 | 陳奕融 | |
| B-326 | 96 | 在差異中建立社會整合─論羅爾斯的重疊共識 | 江怡臻 | |
| B-325 | 96 | 由工夫入道：論莊子之逍遙 | 馮鳳儀 | 杜保瑞 |
| B-320 | 96 | 謝勒的現象學與人格主義之批判研究 | 曾威楊 | |
| B-321 | 95 | 慈惠可以是道德上被要求的嗎 | 任 駿 | |
| B-319 | 95 | 論「危害」與「允害」區分之道德意涵 | 黃芝盈 | |
| B-318 | 95 | 異象與異生：論德勒茲的思考問題 | 何寶申 | |
| B-317 | 95 | 莊子論超越生命困境 | 郭芳如 | |
| B-316 | 95 | 《莊子》論「情」 | 蔡妙坤 | |
| B-315 | 95 | 非化約的物理論能解釋心理現象的因果作用嗎？ | 陳柏青 | |
| B-314 | 95 | 戴維森論思想的客觀性 | 梁慧川 | |
| B-313 | 95 | 維根斯坦的私用語言論證 | 伊藤正博 | |
| B-312 | 94 | 荀子的人性向善論 | 蕭振聲 | |
| B-311 | 94 | 論儒家目的論倫理學的定位─以朱熹和陸九淵為例 | 高煜程 | |
| B-310 | 94 | 論嘉祥吉藏的二諦並觀法 | 詹偉倫 | |
| B-309 | 94 | 從孟子人性看「善與人同」與「責善」 | 朱思辰 | |
| B-308 | 94 | 《周易‧繫辭》之「聖人觀」 | 劉冠良 | |
| B-307 | 94 | 《老子》「道」與「物」之關係研究 | 吉秀王民 | |
| B-306 | 94 | 《荀子》知識論研究 | 陳湘蕾 | |
| B-305 | 94 | 第一人稱權威及其密徑 | 李國揚 | |
| B-304 | 94 | 謝勒的倫理學奠基：實質價值與位格的現象倫理學 | 鄭義愷 | |
| B-303 | 94 | 新的思考—後期海德格的沈思之路 | 王嬿翔 | |
| B-302 | 94 | 邁向一個整體論式的表述理論 | 鄧敦民 | |
| B-301 | 94 | 祁克果宗教哲學研究──我如何成為基督徒？ | 伍仁正 | |
| B-300 | 94 | On Kant’s Conception of “Things in Themselves” | 何宗興 | |
| B-299 | 93 | 論《莊子》的人物系譜 | 高君和 | |
| B-298 | 93 | 張載的「本源之學」在宋代新儒學開展期的建構與角色 | 鄭合修 | |
| B-297 | 93 | 決定論和道德責任的不相容 | 游承霖 | |
| B-296 | 93 | 《莊子》生死觀研究 | 鄭鈞瑋 | |
| B-295 | 93 | 「論外無事，事外無道」─陸象山「事上見心」的思想探究 | 李秀金 | |
| B-294 | 93 | 論程頤之理與事 | 紀幸芯 | |
| B-293 | 93 | 《易經》中理想人格之研究 | 朴榮雨 | |
| B-292 | 93 | 《論語》中的情感語詞研究 | 陳維浩 | |
| B-291 | 93 | 效益效益,多少罪惡假汝之名而行—論效益主義與日常道德規則的衝突 | 祖旭華 | |
| B-290 | 92 | 《淮南鴻烈》中「無為」概念之探討 | 陳怡君 | |
| B-289 | 92 | 論《周易‧繫辭傳》的道論及其認識途徑 | 楊蕙? | |
| B-288 | 92 | 論程氏易傳對十翼天人思想的繼承與發展 | 陳淑娟 | |
| B-287 | 92 | 論休姆的德行與原則 | 蔡宜珍 | |
| B-286 | 92 | 郭象心性論之研究 | 張哲挺 | |
| B-285 | 92 | 作為方法的格義–兼論思想史中(東方)的位置 | 戶倉恆信 | |
| B-284 | 92 | 論容忍德性──斯賓諾莎政治哲學之考察 | 邱振訓 | |
| B-283 | 92 | 威廉森論模糊性與堆朵悖論 | 洪子偉 | |
| B-282 | 92 | 論羅爾斯「對」的優先性 | 吳澤玫 | |
| B-281 | 92 | 價值多元主義與自由主義是否相衝突？ | 許心萍 | |
| B-280 | 92 | 《莊子》一書中論「性」的要點 | 盧艾雯 | |
| B-279 | 92 | 新音樂哲學中的辯證思維-阿多諾論荀白格與史特拉文斯基 | 吳妍蓉 | |
| B-278 | 92 | 論法藏對大乘起信論中真妄和合思想的探討 | 廖宮凰 | |
| B-277 | 91 | 黑格爾絕對者概念的形成-從基督教之精神及其命運到精神現象學之發展 | 王宣曆 | |
| B-276 | 91 | 論自由主義的公私領域劃分 | 謝鳳儀 | |
| B-275 | 91 | 自由的限度-論彌爾的傷害論 | 曾瑾珮 | |
| B-274 | 91 | 戴維森論溝通與約定 | 張峰賓 | |
| B-273 | 90 | 透明與合一-盧梭.自然人.社會人 | 吳淨騁 | |
| B-272 | 90 | 論船山易學之乾坤並建說 | 金納德 | |
| B-269 | 90 | 怨恨的系譜-論尼采的系譜學,怨恨與道德批判之內在聯繫 | 嚴瑋泓 | |
| B-268 | 90 | 天台智顗摩訶止觀一念三千說研究 | 趙東明 | |
| B-267 | 90 | 形上的倫理學:列維納斯整體與無限初探 | 鍾彥傑 | |
| B-266 | 90 | 定言令式與假言令式的爭論 | 王浩仁 | |
| B-265 | 90 | 聖多瑪斯對世界延續問題的討論 | 張正杰 | |
| B-264 | 90 | 意識的辨證運動-論黑格爾精神現象學中主客對立的和解 | 林雅萍 | |
| B-263 | 90 | 內在實在論 | 傅皓政 | |
| B-271 | 89 | 記憶與救贖-論班雅明的歷史哲學 | 蔡翔任 | |
| B-262 | 89 | 蒯因式自然化知識論中之規範與證成問題 | 蔡佩青 | |
| B-261 | 89 | 高達美哲學詮釋學-從客觀的理解到問與答的邏輯 | 陶嘉代 | |
| B-260 | 89 | 從周易繫辭上 生生之謂易 探索古人對生死的理解 | 金德僖 | |
| B-259 | 89 | 高達美的藝術哲學-藝術的真理經驗 | 黃美綾 | |
| B-258 | 89 | 亞當神話與罪惡－從呂格爾《惡的象徵》看起 | 宋宜真 | |
| B-257 | 89 | 《老子》自然思想的考察 | 黃裕宜 | 何保中 |
| B-256 | 89 | 數學直覺與知覺作用 | 劉夏泱 | 李國偉 楊金穆 |
| B-255 | 89 | 神明的朋友－從《費樂柏》篇幸福的論點出發 | 蘇富芝 | 關永中 |
| B-254 | 89 | 公民教育與族群容忍－少數族群可否拒絕自由民主的公民教育 | 呂仁華 | 林火旺 |
| B-253 | 89 | 理解 解釋與意義理論 | 古秀鈴 | 楊金穆 |
| B-252 | 89 | 莊子的語言思想探析 | 魏家豪 | 陳鼓應 劉福增 |
| B-251 | 88 | 羅素對 Referring 與 Denoting 的區分 | 蒲世豪 | 楊金穆 |
| B-250 | 88 | 多瑪斯自然法學之當代意義─菲尼斯的評估與演繹 | 王吉吉 | 關永中 |
| B-249 | 88 | 康德範疇超驗推証中的統覺原則是分析命題還是綜合命題 | 陳斐婷 | 張柯圳 戴華 |
| B-248 | 88 | 莊子「真」的思想析探 | 林明照 | 陳鼓應 |
| B-247 | 88 | 沙特《存有與虛無》的自由概念 | 邱奕森 | 關永中 |
| B-246 | 88 | 自由主義與社群主義論辯初探 | 蔡昀典 | 林火旺 |
| B-236 | 88 | 橫渠思想之小考 | 尹慶 | 張永儁 |
| B-245 | 87 | 先秦法家「道法」思想的哲學研究 | 王照坤 | 王曉波 |
| B-244 | 87 | 莊子思想中人與物之存在實況及應有關係 | 韓京德 | 何保中 |
| B-243 | 87 | 老子道論的思路探索 | 金兌勇 | 陳鼓應 |
| B-242 | 87 | 知識與對象的分裂與再統一 | 高偉凱 | 張柯圳 |
| B-241 | 87 | 效益主義與人格完整性 | 陳嘉鳳 | 林火旺 |
| B-240 | 87 | 真理的對話遊戲─論高達美哲學詮釋學與經驗之本性 | 王尚文 | 陳文團 |
| B-239 | 86 | 道德與幸福－康德倫理學中 的幸福觀 | 凌琪翔 | 孫效智 |
| B-238 | 86 | 從今文尚書試探周初宗教精神的人文轉向 | 劉昕嵐 | 張永儁 |
| B-235 | 86 | 論高達美對語言問題之探討 | 蔡偉鼎 | 陳文團 |
| B-234 | 86 | 知識論的自然主義進路－蒯因的自然化知識論研究 | 蔡政宏 | 林正弘 |
| B-233 | 86 | 差異與統合－羅爾斯正義論中 的公民觀 | 黃明章 | 林火旺 |
| B-231 | 85 | 道德規則與正義－彌爾效益主義研究 | 張培倫 | 林火旺 |
| B-230 | 85 | 黑格爾〈精神現象學〉之意識發展與個體教養研究 | 吳錦勳 | 張柯圳 |
| B-229 | 85 | 客觀精神的教養－黑格爾國家理論的一種詮釋 | 黃伯誠 | 張柯圳 |
| B-228 | 85 | 〈周易〉時間觀 | 彭涵梅 | 關永中 郭文夫 |
| B-227 | 85 | 〈阿含經〉的慈悲思想 | 趙淑華 | 楊惠南 |
| B-226 | 85 | 佛所教空〈中論〉第十八品研究 | 賴惠芬 | 楊惠南 |
| B-225 | 85 | 為什麼柏拉圖要把詩人趕出理想國？ | 何畫瑰 | 張柯圳 |
| B-224 | 84 | 反思的出路 | 王榮麟 | 關永中 沈清松 |
| B-223 | 84 | 諸神的宕居 : 神聖空間的現象學研究 | 李瑜 | 關永中 |
| B-222 | 84 | 論今文尚書中的天命觀與政治哲學 | 劉振維 | 張永儁 |
| B-221 | 83 | 張橫渠「太虛即氣」之思想史詮釋 | 劉啟崑 | 張永儁 |
| B-220 | 83 | 穆勒的人性與社會理論 | 薛清江 | 郭博文 楊樹同 |
| B-219 | 83 | 主觀或絕對？－黑格爾對康德的批判 | 耿 晴 | 張柯圳 |
| B-218 | 83 | 轉向真理－海德格〈存有與時間〉至〈論真理的本質〉之真理探究 | 林慧如 | 陳文團 |
| B-217 | 83 | 康德的想像力理論－綜合概念研究 | 王心運 | 鄔昆如 |
| B-216 | 83 | 王陽明為學次第研究 | 張國一 | 張永儁 |
| B-215 | 83 | 從伊利亞學派的發展論原子論的起源問題 | 區立遠 | 鄔昆如 |
| B-214 | 83 | 程明道「天人一本」說之研究 | 金琇昌 | 張永儁 |
| B-213 | 82 | 觀察語句、翻譯與不可共量性 | 黃偉雄 | 林正弘 |
| B-212 | 82 | 〈老子〉道論試探 : 一個方法論的考慮與應用 | 張忠宏 | 傅佩榮 |
| B-211 | 82 | 莊子哲學中「吾喪我」之研究 | 金在成 | 鄔昆如 |
| B-210 | 82 | 朱熹理一分殊哲學之溯源與開展 | 沈享民 | 張永儁 |
| B-209 | 82 | 〈內經〉認識論研究 | 蕭進銘 | 張永儁 |
| B-208 | 82 | 四句教與天泉證道研究 | 林久絡 | 張永儁 |
| B-207 | 82 | 默會致知與科學典範 | 蔡宏政 | 林正弘 |
| B-206 | 82 | 孟子踐形論研究 | 安載皓 | 張永儁 |
| B-205 | 82 | 周濂溪之研究─以形上思想、聖人思想為中心 | 石黑毅 | 張永儁 |
| B-204 | 82 | 超越實在論與反實在論 | 方克濤 | 林正弘 |
| B-203 | 82 | 意義、語言行為及意義理論的不適切性 | 鄭光明 | 林正弘 |
| B-202 | 81 | 論康德哲學中自由與最高善之關係─一個目的論循環之研究 | 陳士誠 | 張永儁 |
| B-201 | 81 | 海德格的存有與上帝問題 | 李建儒 | 傅佩榮 |
| B-200 | 81 | 梅洛龐蒂〈知覺現象學〉中的語言理論 | 龔卓軍 | 關永中 |
| B-199 | 81 | 拯救擬言─柏拉圖之〈狄梅塢〉篇研究 | 魏德驥 | 鄔昆如 |
| B-198 | 81 | 〈大眾起性論〉「一心」概念之研究─以元曉〈海東疏〉之詮釋為中心─ | 劉玉榮 | 楊惠南 |
| B-197 | 80 | 吉藏的中道佛性思想方法之研究 | 朴成文 | 楊惠南 |
| B-196 | 80 | 智顗「四句」理論之研究 | 陳水淵 | 楊惠南 |
| B-195 | 80 | 康德倫理學「自律」問題研究─兼與朱熹「心統性情」比較 | 賴賢宗 | 陳文團 |
| B-194 | 80 | 名稱‧語句‧說話行動─關於指稱和表義兩種語言範疇的探討 | 陳瑞麟 | 劉福增 林正弘 |
| B-193 | 80 | 黑格爾精神現象學序言 科學的真理觀研究 | 楊植勝 | 張柯圳 |
| B-192 | 80 | 邏輯與現象─精神現象學與邏輯學相互之關聯 | 史偉民 | 張柯圳 |
| B-191 | 80 | 中國大乘阿彌陀佛淨土思想研究 | 昆達拉 | 楊政河 |
| B-190 | 80 | 知識的明證基礎：試析胡塞爾“邏輯研究”中的明證理論 | 陳鋕銘 | 陳文團 蔡錚雲 |
| B-189 | 80 | 墨家兼愛思想內在演變之研究 | 宋泰權 | 鄔昆如 |
| B-188 | 80 | 莊子「逍遙而游」思想的理論與實踐研究 | 傅維信 | 郭文夫 |
| B-187 | 80 | 知識與行動─僧肇聖人概念的批判分析─ | 楊士偉 | 楊惠南 |
| B-186 | 79 | 盧梭思想初探─從自然人權利到社會道德的義務─ | 莊志明 | 郭博文 |
| B-185 | 79 | 萊不尼茲神義論闡述 | 紀明輝 | 關永中 |
| B-184 | 79 | 超驗現象學與歷史哲學─胡塞爾晚年歷史哲學試探─ | 粱永安 | 郭博文 |
| B-183 | 79 | 老子「無為自然」的人生哲學研究 | 洪性燁 | 鄔昆如 |
| B-182 | 79 | 從「心」「理」「物」的觀點來探討王陽明之修養功夫論 | 中村有靖 | 張永儁 |
| B-181 | 79 | 康德第一批判範疇先驗演繹主客觀路線之研究─由萊因厚德( K.L.Reinhold )與費希特( J.G.Fichte )的系統哲學成果來理解 | 彭文本 | 張柯圳 |
| B-180 | 79 | 從黑格爾的美學思想探究絕對理念底”自由” | 程可如 | 張柯圳 |
| B-179 | 79 | 知識與方法─笛卡兒《規則》之研究 | 王仁宏 | 關永中 |
| B-178 | 79 | 墨子救世精神之研究 | 金栽成 | 張永儁 劉孚坤 |
| B-177 | 79 | 析論朱熹與張拭的仁說及其論辨 | 謝仁真 | 張永儁 |
| B-241A | 78 | 先秦儒家之德治與禮治思想研究 | 金秉峘 | 張永儁 |
| B-176 | 78 | 奧古斯丁論愛與罪 | 黃清源 | 關永中 |
| B-175 | 78 | 馬丁布伯之對話哲學的存有學基礎 | 林宏濤 | 關永中 |
| B-174 | 78 | 弗雷格的「思想」 | 楊景德 | 林正弘 方萬全 |
| B-173 | 78 | 孟德斯鳩《論法的精神》第一章之研究 | 杜文仁 | 郭博文 |
| B-172 | 78 | 希克「愛任鈕型神義學」初探 | 劉若韶 | 關永中 |
| B-171 | 78 | 金剛般若經空義的研究 | 陳素卿 | 張瑞良 |
| B-170 | 78 | 孔孟荀命義之研究 | 劉煥雲 | 傅佩榮 |
| B-169 | 78 | 劉蕺山「慎獨說」及其道德形上學基礎之研究 | 徐成俊 | 張永儁 |
| B-168 | 78 | 論斯賓諾莎「倫理學」中的「實體」概念與「智者自由」的觀點二者之間的形上學關係 | 萬文倩 | 張永儁 |
| B-167 | 78 | 馬克思哲學的勞動概念 | 伍至學 | 陳文團 |
| B-166 | 78 | 黑格爾的自由理念─「法哲學原理」研究 | 賀瑞麟 | 張柯圳 |
| B-165 | 78 | 唯識學識變論初探─以〈唯識三十頌〉為中心 | 陳淑螢 | 葉阿月 |
| B-163 | 78 | 先秦儒家之德治與禮治思想研究 | 金秉洹 | |
| B-238a | 77 | 法藏之法界緣起思想研究 | 李世鎮 | 楊政河 |
| B-162 | 77 | 儒家「生活藝術」之哲學─生命之造詣與人格形成 | 黑木哲夫 | |
| B-161 | 77 | 伊川道德實踐之理論依據及其展開 | 鄭相峰 | |
| B-160 | 77 | 現象學之聲—論德希達的《聲音與現象》 | 萬胥亭 | |
| B-159 | 77 | 謝林《自由論文》之研究 | 黃冠閔 | |
| B-158 | 77 | 「透過語言去認知實在界」在《邏輯哲學論》中如何可能 | 潘門曉 | |
| B-157 | 77 | 劉蕺山的功夫理論與形上思想 | 杜保瑞 | |
| B-155 | 76 | 胡塞爾「自我」概念初探 | 王美媛 | |
| B-154 | 76 | 牟宗三疏解儒家人性論之探討 | 孫效智 | |
| B-153 | 76 | 論黑格爾邏輯學的「後思」概念 | 張炳陽 | |
| B-152 | 76 | 海德格《存有與時間》中的空間觀 | 游淙祺 | |
| B-151 | 76 | 康德的自由理念─從道德自由到政治自由 | 許漢 | |
| B-150 | 76 | 高達美論理解與自我理解 | 張思明 | |
| B-149 | 75 | 莊子美學之先決問題與審美範疇剖析 | 鄭世根 | |
| B-148 | 75 | 業報緣起與成就無上智慧 | 蔡耀明 | |
| B-147 | 75 | 胡塞爾意識「意象性」理論初探 | 陳潔明 | |
| B-146 | 75 | 孟子性善說之探究 | 朴基龍 | |
| B-145 | 75 | 維根什坦的邏輯形式理論 | 龔維玉 | |
| B-144 | 75 | 朱晦庵與王陽明論學異趣說 | 王志銘 | |
| B-143 | 75 | 論部派佛教的輪迴主體觀念─從自我，無我到補特伽羅 | 黃俊威 | |
| B-142 | 75 | 從懷海德與哈茨洪的形上學比較二者的上帝觀 | 林如心 | |
| B-141 | 75 | 知識的內在批判─黑格爾《精神現象學》的歷史性與方法 | 徐文瑞 | |
| B-140 | 75 | 維柯社會歷史理論的初步研究 | 曾明莉 | |
| B-139 | 75 | 從康德範疇的先驗演繹探討有理性者為自然立法的問題 | 區有錦 | |
| B-138 | 75 | 圓測唯識學觀之探討 | 金東柱 | |
| B-214A | 74 | 人文社會研究的客觀性問題－以心理診斷為例的一個檢討 | 徐佐銘 | |
| B-137 | 74 | 論朱子「理氣」觀念之形上學涵義 | 金尚燮 | |
| B-136 | 74 | 從道德哲學的觀點論朱子理氣論及心性論 | 文炳道 | |
| B-135 | 74 | 周濂溪學說中至聖之道的基礎與實踐理論之研究─以通書為中心 | 李正仁 | |
| B-134 | 74 | 莊子修養論及其理論根據之研究 | 安泳周 | |
| B-133 | 74 | 楊雄的實踐哲學 | 石啟瑤 | |
| B-132 | 74 | 析論「忠信，禮之本」的成立─儒家禮教哲學之研究 | 林營明 | |
| B-131 | 74 | 易經傳吉凶哲學之研究 | 沈珮君 | |
| B-130 | 74 | 「樂記」美學思想之研究 | 張明祚 | |
| B-129 | 74 | 藝術的辯證─黑格爾與盧卡契 | 陳昭瑛 | |
| B-128 | 74 | 黑格爾的時間概念 | 賴曉黎 | |
| B-127 | 74 | 王船山人性史學之研究 | 林安梧 | |
| B-126 | 74 | 程明道與張橫渠入道異徑說 | 彭文林 | |
| B-125 | 74 | 與禪學對觀，論程明道的「功夫」─合內外之道─ | 田中真一 | |
| B-124 | 73 | 象山的形上倫理說之探源 | 金東天 | |
| B-123 | 73 | 論荀子「化性起偽」之哲學基礎 | 南相鎬 | |
| B-122 | 73 | 呂格爾詮釋學之研究 | 蔡錦昌 | |
| B-121 | 73 | 黑格爾道德語言概念之研究 | 林朝成 | |
| B-120 | 73 | 人文社會研究的客觀性問題─以心理診斷為例的一個檢討 | 徐佐銘 | |
| B-119 | 73 | 儒家與老莊的「仁」 | 楊慶豐 | |
| B-118 | 72 | 易經「對象」之研究 | 鄭榮煥 | |
| B-117 | 72 | 論王船山哲學中「歷史中之天理」的問題 | 劉紀璐 | |
| B-116 | 72 | 論懷海德哲學中之主體概念─以一實際緣現之構成為中心 | 趙之振 | |
| B-115 | 72 | 從卡爾‧巴柏的「三個世界理論」論開放社會中的「理性」問題 | 莊文瑞 | |
| B-114 | 72 | 日本近代哲學的座標原點─西田幾多郎哲學思想之初探 | 廖仁義 | |
| B-113 | 72 | 論程明道思想中「價值」之根據與其實踐的問題 | 李承煥（韓） | |
| B-112 | 72 | 狄爾泰的「歷史理性批判」之研究 | 張旺山 | |
| B-111 | 71 | 戴東原性善論之研究 | 羅聖（韓） | |
| B-110 | 71 | 孟子哲學中「義」之涵義與其實踐問題之研究 | 李明漢（韓） | |
| B-109 | 71 | 老子哲學中自然無為思想之研究 | 曾崑崙 | |
| B-108 | 71 | 位格與價值基礎─謝勒的實質價值倫理學之研究 | 江日新 | |
| B-106 | 70 | 功利主義作為規範倫理學第一原則之妥當性 | 楊峰碧 | |
| B-105 | 70 | 論海德格對語言問題的探討 | 張鼎國 | |
| B-104 | 70 | 維根斯坦圖像論之研究 | 孫富支 | |
| B-103 | 70 | 畫與自我：石濤的藝術哲學 | 廖立文 | |
| B-102 | 70 | 莊子哲學中「真知」問題研究 | 金白鉉（韓） | |
| B-101 | 70 | 莊子思想中道之可道與不可道 | 何保中 | |
| B-99 | 69 | 大乘起信論如來藏緣起思想之探討 | 尤惠貞 | |
| B-94 | 69 | 從緣生的觀點研討與認識有關的俱舍諸法義 | 金行天 | |
| B-93 | 69 | 王陽明成德之教探微 | 黃麗娟 | |
| B-92 | 69 | 熊十力先生的體用論研究 | 黃惠雅 | |
| B-100 | 69 | 康德哲學中道德情感問題之研究 | 李明輝 | |
| B-98 | 68 | 論荀子道德實踐理論之根據問題 | 何淑靜 | |
| B-97 | 68 | 老子形上學之研究 | 胡以嫺 | |
| B-96 | 68 | 論莊子「心死」與「逐物」的問題 | 高澤民（美） | |
| B-95 | 68 | 易傳道德的形上學 | 范良光 | |
| B-91 | 68 | 論「佛說無我」後一切法存在的問題 | 李淳玲 | |
| B-90 | 68 | 教下三觀與宗門三關 | 吳登臺 | |
| B-89 | 68 | 海德格的存在分析與死亡 | 陳俊輝 | |
| B-88 | 68 | 老子哲學中「道」與「德」之研究 | 林秀茂（韓） | |
| B-87 | 67 | 黑格爾與存有論證 | 鄺錦倫 | |
| B-86 | 67 | 論張載弘儒道以反佛的理論根據 | 朱建民 | |
| B-85 | 67 | 西洋藝術風格之研究 | 鄭麗香 | |
| B-84 | 66 | 論荀子哲學中「禮」的概念 | 金炳采（韓） | |
| B-83 | 65 | 從荀子性惡論看其哲學之特色 | 金東洙（韓） | |
| B-82 | 65 | 孟子性善說之研究 | 梁承武（韓） | |
| B-81 | 64 | 論康德純粹理性批判第一版範疇先驗演繹思想是否一貫的問題 | 王欽賢 | |
| B-107 | 64 | 卡謬的荒謬概念─以「西齊弗神話」為主要題材之批判研究 | 傅佩榮 | |
| B-80 | 63 | 莊子的人生哲學 | 吳應文 | |
| B-79 | 63 | 阿賴耶識有情原理義與世界原理義之研究 | 施逢雨 | |
| B-77 | 63 | 老子「自然」哲學中「無為」之功能 | 金容沃 （韓） | |
| B-75 | 63 | 從公羊學論春秋的王道思想 | 林義正 | |
| B-76 | 62 | 王陽明致良知哲學之研究 | 鄭世雄 | |
| B-74 | 62 | 斯賓諾薩玄旨 | 游振輝 | |
| B-71 | 62 | 王船山的倫理學 | 黃懿梅 | |
| B-70 | 62 | 周易「時空」觀之研究 | 李寶勝 | |
| B-61 | 62 | 老子的道與帕米尼德斯的存有 | 徐子賢 | |
| B-67 | 61 | 論康德的審美判斷之批判 | 陳淑芬 | |
| B-66 | 61 | 周易「創造無已論」之哲學精神及其現代意義 | 馮滬祥 | |
| B-65 | 61 | 斯賓諾莎的倫理學─附其形上學基礎簡述 | 楊斐華 | |
| B-64 | 61 | 曹洞宗的五位宗旨研究 | 陳榮波 | |
| B-63 | 61 | 康德倫理學中之活的部分與死的部分 | 黃慶明 | |
| B-62 | 61 | 荀子道德哲學之研究 | 劉鸞季 | |
| B-60 | 60 | 墨家思想論證形式的研究 | 鍾友聯 | 成中英、趙天儀 |
| B-57 | 61 | 海德格思想研究 | 沈信一 | |
| B-55 | 61 | 海德格的「存有」概念─兼論其與儒家「天命」思想之差別 | 宋榮培（韓） | |
| B-164 | 61 | 龍樹認識論之研究 | 游祥洲 | |
| B-59 | 60 | 美感經驗諸理論分析與批判 | 邱益修 | |
| B-58 | 60 | 先秦儒道二家底生命態度 | 陳仁元 | |
| B-56 | 60 | 莊子之道的研究 | 李康珠（韓） | |
| B-54 | 60 | 祁克果存在概念─一個人性論的探究 | 蔡美珠 | |
| B-52 | 59 | 心理分析與祁克果之存在 主義 | 吳東辰 | |
| B-51 | 59 | 基本數論的不完備性與不可解性 | 楊惠南 | |
| B-49 | 58 | 華嚴法界緣起觀之研究 | 楊政河 | |
| B-47 | 58 | 海德格存有概念之初探 | 蔡美麗 | |
| B-44 | 58 | 早期和後期韋根什坦底比較研究 | 胡基峻 | |
| B-43 | 58 | 胡塞爾的內在時間意識論 | 高俊一 | |
| B-45 | 57 | 柏克萊對於抽象觀念之理解 | 林亞泰 | |
| B-39 | 57 | 朱熹本體觀念之研究 | 李楠永 | |
| B-38 | 57 | 柏拉圖理型論中知識問題之解析研究 | 黃天成 | |
| B-37 | 57 | 康德「純粹知性概念的超驗演繹」的研究 | 石元康 | |
| B-34 | 57 | 罕普意義理論之研究 | 楊樹同 | |
| B-33 | 56 | 休謨知識論中幾個重要問題之解析 | 葉新雲 | |
| B-32 | 56 | 休謨認識論中知覺原理的分析 | 朱肇浩 | |
| B-31 | 56 | 現象學的社會科學理論之初步研究 | 郭博文 | |
| B-29 | 55 | 緣起觀 | 張瑞良 | |
| B-27 | 55 | 康德哲學中的睿智世界的研究 | 康力行 | |
| B-25 | 54 | 莊子內篇思想 | 莫然（美） | |
| B-23 | 54 | 歷史漩渦論 | 王競雄 | |
| B-22 | 53 | 費爾巴哈「基督教底本質」研究 | 林模憲 | |
| B-21 | 53 | 公孫龍子指物論與莊子齊物論之分析比較與綜合之研究 | 林澄波 | |
| B-20 | 53 | 從一個邏輯經驗論者贊同或可望贊同的觀點─對邏輯經驗論的倫理學批評研究 | 何秀煌 | |
| B-19 | 53 | 海得格基礎存在論─以其名著「存在與時間」首篇為中心 | 金夏雨 | |
| B-18 | 52 | 海德格的基礎存在論 | 劉慈惠 | |
| B-15 | 52 | 波帕爾的社會思想 | 劉福增 | |
| B-16 | 51 | 莊子思想探微 | 王劍芬 | |
| B-14 | 51 | 柏拉圖藝術論 | 劉玉英 | |
| B-13 | 51 | 陽明心學研究 | 劉珍修 | |
| B-11 | 51 | 檜因的層次論 | 鄒雙福 | |
| B-10 | 51 | 初級邏輯的後設理論 | 陳妙惠 | |
| B-9 | 50 | 數學體系的哲學基礎 | 徐星垣 | |
| B-156 | 50 | 孔子思想之哲學精神 | 史作檉 | |
| B-8 | 49 | Uber Kants Zweite Analogie | 張柯圳 | |
| B-7 | 49 | 致知三法與釋知三道 | 劉文潭 | |
| B-6 | 47 | 數學性質之研究 | 李欲立 | |
| B-1 | 47 | 穆勒之功利主義 | 李華煦 | |
| B-5 | 46 | 雅斯帕爾斯哲學研究 | 傅偉勳 | |
| B-4 | 46 | 卡西勒[符號形式哲學]研究 | 劉述先 | |
| B-3 | 45 | 莊子哲學 | 傅碧瑤 | |
| B-2 | 45 | 空間與時間─以康德與亞歷山大為中心 | 楊丕鑫 | |