孫效智
- 職稱 Academic Position：專任教授
- 連絡電話 Phone：(02)33663393
- Email：johannes@ntu.edu.tw
國立臺灣大學校長室特助(109/11/01~迄今)
國立臺灣大學秘書室主任秘書(108/01/08~109/10/30)
國立臺灣大學哲學系教授兼生命教育研發育成中心主任(97/09 ~ 迄今)
社團法人台灣生命教育學會第五屆理事長(107/06/02 ~ 111/06/01)
教育部生命教育中心推動委員會委員(104/7/17~迄今)
國教院十二年國教綜合活動領域課程綱要研修小組委員兼副召集人(103/07/22 ~ 107/10/23)
教育部學生輔導及生命教育諮詢小組委員(98/12/01~104/11/30)
國立臺灣大學哲學系主任 (97/08/01 ~ 100/07/31)
臺北市政府心理健康委員會委員(94/07/01～96/06/30)
衛生署醫學倫理委員會委員(91/05～93/04)
教育部生命教育推動委員會委員(90/08～92/12)
倫理學
生命倫理學
生命教育
本學期開設課程：
孫效智（2019）。病人自主權利法擴充特殊拒絕醫療權之必要性。月旦醫事法報告，27，7-24。
孫效智（2017年9月）。生命教育校園文化推動模式。載於教育部、國立臺北護理健康大學生死與健康心理諮商系舉辦之「2017年生命教育國際學術研討會——生命教育與校園文化」會議手冊（頁3-20），臺北市。
孫效智（2016年6月）。生命教育核心素養與臺灣十二年國教。發表於International Symposium on Whole Person Education: Christian & Philosophical Perspectives, Hong Kong Baptist University, Hong Kong.
孫效智（2016年2月）。大學生命教育的理念與策略。載於國立高雄師範大學舉辦之「大專校院生命教育課程教9學觀摩分享研討會」會議手冊（頁5-30），高雄市。
孫效智（2015年11月）。幸福人生的生命修養 生命教育的五大核心內涵。載於南通大學主辦之「第六屆情感教育年會暨中陶會教育與情感文明專委會成立大會」論文集（頁54-59），南通市。
孫效智（2015）。在照顧之愛與病痛之苦間擺盪的生死倫理——論天主教有關植物人停止人工餵食餵水的觀點。政治與社會哲學評論，53，1-55。
孫效智（2015）。生命教育核心素養的建構與十二年國教課綱的發展。教育研究月刊，251， 48-72。
孫效智（2013）。大學生命教育的理念與策略。生命教育研究，5（2），1-37。
孫效智（2013）。盧嘉勒與臺灣生命教育。哲學與文化，40（10），103-120。
孫效智（2012）。安寧緩和醫療條例中的末期病患與病人自主權。政治與社會哲學評論，41，45-91。
孫效智（2011）。論儒家現實擁有判準理論與等差之愛原則的人類胚胎觀點。國立臺灣大學哲學論評，42，107-148。
孫效智（2011）。同性性行為的道德判斷與論證——評陳尚仁〈同性性行為的道德評價〉一文。生命教育研究，3（1），92-110。
孫效智（2010）。愚昧的尊嚴？。政治與社會哲學評論，33，169-207。
孫效智（2009）。臺灣生命教育的挑戰與願景。課程與教學季刊，12（3），1-26。
孫效智（2009）。漸凍人氣切的倫理與法律問題。政治與社會哲學評論，28，177-200。
孫效智（2007）。人類胚胎之形上與道德地位。國立臺灣大學哲學論評，34，41-86。
孫效智（2005）。生殖性人類複製的安全風險與個體獨特性問題。國立臺灣大學哲學論評，30，55-89。
孫效智（2004）。當前台灣社會的重大生命課題與願景。哲學與文化，31（9），3-20。
孫效智（2002）。生命教育之推動困境與內涵建構策略。教育資料集刊，27，283-301。
孫效智（2002）。論意圖的道德無關性。國立臺灣大學文史哲學報，56，393-436。
孫效智（2002）。猶太基督宗教倫理與動機自律。國立臺灣大學哲學論評，25，67-104。
孫效智（2001）。生命教育的倫理學基礎。教育資料集刊，26，27-57。
孫效智（2001）。蘇菲的抉擇? ——分割連體嬰的倫理難題。哲學與文化，28（5），406-439。
孫效智（2001）。蘇菲的抉擇? ——分割連體嬰的倫理難題。中外醫學哲學，3（2），141-193。
孫效智（2001）。生命教育的內涵與實施。哲學雜誌，35，4-31。
孫效智（2000）。生命智慧與道德教育。教育資料集刊，25，65-78。
孫效智（1999）。神律倫理與自律倫理。國立臺灣大學哲學論評，22，237-298。
孫效智（1997）。道德與幸福之間。人文及社會學科教學通訊，8（2），29-43。
孫效智（1997）。安樂死的倫理省思。哲學雜誌，19，86-118。
孫效智（1996）。倫理學之內涵與教學。哲學與文化，23（12），2248-2255。
孫效智（1996）。安樂死的倫理反省。國立臺灣大學文史哲學報，45，85-113。
孫效智（1996）。兩種道德判斷——論「道德善惡」與「道德正誤」的區分。國立臺灣大學哲學論評，19，223-254。
孫效智（1995）。從倫理學行為理論談結果主義。哲學雜誌，12，86-113。
孫效智（1995）。道德論證問題在基本倫理學上的發展——目的論與義務論之爭。哲學與文化，22（4），317-331。
孫效智（1988）。就陽明學要旨略論新儒家哲學復興之契機。中國文化月刊，109，69-84。
孫效智（1988）。論朱王異同。孔孟學報，55，141-172。
孫效智（1987）。論朱陸異同與會通。哲學與文化，14（5），55-65。
孫效智（2016年6月）。生命教育核心素養與臺灣十二年國教。發表於International Symposium on Whole Person Education: Christian & Philosophical Perspectives, Hong Kong Baptist University, Hong Kong.
孫效智（2016年2月）。大學生命教育的理念與策略。載於國立高雄師範大學舉辦之「大專校院生命教育課程教學觀摩分享研討會」會議手冊（頁5-30），高雄市。
孫效智（2015年11月）。幸福人生的生命修養 生命教育的五大核心內涵。載於南通大學主辦之「第六屆情感教育年會暨中陶會教育與情感文明專委會成立大會」論文集（頁54-59），南通市。
孫效智（2014年10月）。在照顧之愛與病痛之苦間擺盪的生死倫理——論天主教有關植物人停止餵食餵水的觀點。載於國立臺灣大學生命教育研發育成中心、社團法人台灣生命教育學會舉辦之「2014第十屆生命教育學術研討會」會議手冊（頁289-312），臺北市。
孫效智（2014年10月）。生命教育核心素養的建構與十二年國教課綱的發展。載於國立臺灣大學生命教育研發育成中心、社團法人台灣生命教育學會舉辦之「2014第十屆生命教育學術研討會」會議手冊（頁21-38），臺北市。
孫效智（2013年10月）。生命教育與十二年國民基本教育。載於國立臺灣大學生命教育研發育成中心、社團法人台灣生命教育學會舉辦之「2013第九屆生命教育學術研討會」會議手冊（頁97-130），臺北市。
孫效智（2013年5月）。台灣天主教會的困境、挑戰與願景——信德年的省思。載於輔仁大學天主教學術研究院舉辦之「第四屆天主教學術國際研討會——信德年的省思：視域交融與宗教依歸」會議論文集（頁165-178），新北市。
孫效智（2013年4月）。盧嘉勒與台灣生命教育。載於輔仁大學、義大利上智大學舉辦之「合一的多種面貌：盧嘉勒（1920-2008）思想的跨領域對話國際研討會」論文集（頁157-169），新北市。
孫效智（2013年3月）。台灣天主教會的困境、挑戰與願景——信德年的省思。發表於財團法人天主教會台灣地區主教團、宗座傳信善會舉辦之「信德年——紀念梵二大公會議50週年 台灣福傳過去-現在-未來」，臺北市。
孫效智（2012年10月）。大學生命教育的挑戰、理念與策略。載於國立臺灣大學生命教育研發育成中心、靜宜大學、社團法人台灣生命教育學會舉辦之「2012第八屆生命教育學術研討會」會議手冊（頁15-43），臺北市。
孫效智（2011年9月）。安寧緩和醫療條例之倫理與法律意涵評析。載於國立臺灣大學生命教育研發育成中心、臺灣大學哲學系、社團法人台灣生命教育學會舉辦之「2011第七屆生命教育學術研討會」會議手冊（頁173-205），臺北市。
Sun, H. C. (2011, September) On Certain Confucian Accounts of the Moral Status of Human Embryos. Paper presented at The Conception of the Human Being in Medicine, University of Vienna, Austria.
孫效智（2011年9月）。當康德與死後捐贈器官規則相遇──道德規則究竟能多具普遍性呢？ 以DDR作為「不可殺人」禁令的一個特定規則為例 (Wenn Kant der “Tote-Spender-Regel” begegnet wäre── Wie universal können moralische Regeln sein?)。發表於The Conception of the Human Being in Medicine, University of Vienna, Austria.
孫效智（2011年7月）。康德遇到「死後捐贈器官規則」時──道德規則究竟能多具普遍性呢？ 以DDR作為「不可殺人」禁令的一個特定規則為例(Wenn Kant der “Tote-Spender-Regel” begegnet wäre── Wie universal können moralische Regeln sein?)。發表於Kritik, Normativität und zeitgenössischer Konfuzianismus: transkulturelle Perspektiven, Universität Frankfurt, Germany.
孫效智（2010年10月）。論人類胚胎道德地位的幾個儒家觀點。載於國立臺灣大學生命教育研發育成中心、臺灣大學哲學系、社團法人台灣生命教育學會舉辦之「2010生命教育學術研討會」會議手冊（頁69-84），臺北市。
孫效智（2009年11月）。生死大哉問。載於得榮社會福利基金會主辦之「2009生命教育論壇」論文集（頁24-26），臺北市。
孫效智（2009年11月）。台灣生命教育的挑戰與願景。載於得榮社會福利基金會主辦之「2009生命教育論壇」論文集（頁1-23），臺北市。
孫效智（2009年10月）。愚昧的尊嚴？。載於國立臺灣大學生命教育研發育成中心、臺灣大學哲學系、社團法人台灣生命教育學會舉辦之「2009生命教育國際學術研討會」會議手冊（頁385-403），臺北市。
孫效智（2009年9月）。On Certain Confucian Accounts of the Moral Status of Human Embryos。載於行政院國家科學委員會人文處、佛光大學哲學系舉辦之「國科會哲學學門93-97學年研究成果發表會」論文集（頁201-216），宜蘭。
孫效智（2009年2月）。高中生命教育與核心生命課題。載於國立台灣大學進修推廣部舉辦之「2008高中教師在職進修『生命教育類課程教學學分班』期中工作坊」手冊（頁35-50），彰化市。
孫效智（2008年11月）。漸凍人氣切的倫理與法律問題。載於社團法人台灣生命教育學會舉辦之「2008生命教育國際學術研討會」會議手冊（頁203-215），臺北市。
孫效智（2008年11月）。生命教育的挑戰與願景。載於社團法人台灣生命教育學會舉辦之「2008生命教育國際學術研討會」會議手冊（頁7-26），臺北市。
陳立言、孫效智（2008年5月）。高中生命教育課程師資培育計畫之回顧與展望。載於國立高雄師範大學教育學系舉辦之「兩岸生命教育學術與課程教學研討會」論文集（頁43-56），高雄市。
Sun, H.C. (2007, December). On Certain Confucian Accounts of the Moral Status of Human Embryos. Paper presented at International Conference on Genethics in East Asian & Western Contexts, Hong Kong.
孫效智（2007年3月）。生命教育與大學生通識人文素養。載於社團法人台灣生命教育學會舉辦之「大專校院生命教育學術與教學研討會」論文集（頁1-15），臺北市。
孫效智（2006年12月）。生命教育與大學通識課程。發表於中台科技大學舉辦之「全國技專校院通識教學研討會——生命教育之理論與務實」論文集，台中。
孫效智（2006年5月）。人類胚胎之形上與道德地位。載於社團法人台灣生命教育學會舉辦之「科際整合之生命教育學術研討會」論文集（頁195-224），新北市。
孫效智（2006年3月）。高中「生命教育」課程綱要重點與特色。載於輔仁大學教育領導與發展研究所舉辦之「94年度教育部生命教育專案研究暨成果發表研討會」手冊（頁285-293），新北市。
孫效智（2005年11月）。生命教育與大學通識課程。載於元智大學通識教育中心舉辦之「通識教育與文史哲課程學術研討會」會議手冊暨論文集（頁108-121），桃園市。
孫效智（2005年2月）。Intention-Sensitive vs. Intention-Irrelevant Ethics。載於行政院國科會人文處、國立中正大學哲學系舉辦之「國科會哲學學門86-92研究成果發表會」論文集（頁1-26），嘉義縣。
孫效智（2004年11月）。生殖性人類複製的倫理意涵——安全風險與人格唯一性的觀點。載於澳門人文科學學會舉辦之「兩岸四地中青年哲學家學術論壇」論文專輯（頁162-171），澳門。
孫效智（2004年11月）。高中生命教育選修課課程規劃理念與展望。發表於國立臺北護理學院舉辦之「生命教育理論建構與實踐學術研討會」，臺北市。
陳立言、孫效智（2004年9月）。台灣推動生命教育之概況。載於澳門大學舉辦之「兩岸四地生命教育教學與防治青少年自殺學術研討會」論文集（頁211-218），澳門大學。
孫效智（2004年9月）。當前台灣社會的重大生命課題與願景。載於台灣生命教育學會舉辦之「生命教育核心議題學術研討會暨台灣生命教育學會成立大會」大會手冊（頁52-64），臺北市。
孫效智（2004年4月）。生殖性人類複製的倫理意涵──安全風險與人格唯一性的觀點。發表於元培科學技術學院通識教育中心舉辦之「專業倫理︰醫技・健康・管理學術研討會」，新竹市。
孫效智（2003年10月）。當前台灣社會的重大生命課題與願景。發表於靜宜大學舉辦之「全國現代思潮學術研討會」論文集，臺中市。
孫效智（2003年9月）。基督信仰與哲學理性在倫理議題上的交互平衡。載於香港浸會大學中華基督宗教研究中心舉辦之「基督教價值與人文精神︰歷史、對話與前瞻國際學術會議」論文集（頁1-18），香港。
孫效智（2002年12月）。生命教育之推動困境與內涵建構策略。載於國立彰化師範大學舉辦之「防治青少年自殺與生命教育研討會」論文集（頁80-97），彰化市。
孫效智（2002年11月）。Intention-Sensitive or -Irrelevant Ethics。發表於天主教輔仁大學、美國天主教大學舉辦之『「人與倫理」學術研討會』（Conference on Human Person and Morality)（頁1-22），新北市。
孫效智（2002年10月）。生命教育之困境與推動策略。載於靈鷲山般若文教基金會舉辦之「社會變遷與生命教育學術研討會」論文集（頁45-60），臺北市。
孫效智（2001年3月）。人格建構與生命教育。載於人格建構工程學研究基金會舉辦之「青少年人格建構研討會」論文集：青少年人格的建構（頁494-514），臺北市。
孫效智（2000年4月）。人格建構與生命教育。載於臺灣師範大學教育系舉辦之「青少年人格建構研討會」論文集（頁247-260），臺北市。
孫效智（2000年3月）。生命教育的內涵與哲學基礎。載於輔仁大學教育學程中心舉辦之「生命教育與教育革新學術研討會」論文集（頁1-24），臺北縣。
孫效智（2000年8月）。從災後心靈重建談生命教育。載於新台灣人文教基金會舉辦之「災後社會價值與倫理重建研討會」論文集（頁23-43），臺北市。
孫效智（1999年12月）。二十一世紀台灣社會的論理課題與方向。載於救國團社會研究院舉辦之「前瞻臺灣新風貌研討會」論文集（頁60-74），臺北市。
孫效智（1998年12月）。道德自律與宗教信仰。載於中華青年交流協會、救國團社會研究院舉辦之「兩岸青年學者論壇——人文與中華文化學術研討會」論文集（頁33-45），臺北市。
孫效智（1998年6月）。Are all human beings persons? Is cloning a challenge for human dignity?。載於國立中央大學哲學研究所、南華管理學院哲學研究所舉辦之「生命倫理學國際學術會議」6月16~17日手冊，桃國市。
Sun,J.(1998, May). Are all human beings persons?. Paper presented at the meeting Bioethics and the Concept of Personhood, Hong Kong.
孫效智（1996年6月）。倫理學教學、教材與教學效果報告。載於國立臺灣大學哲學系舉辦之「哲學系共同必修課程教學研討會」論文抽印本（頁1-6），臺北市。
孫效智（1996年4月）。兩種道德判斷——論道德善惡與道德對錯的區分。載於國立臺灣大學哲學系舉辦之「道德判斷理論學術研討會」論文抽印本（頁1-15），臺北市。
孫效智（2018）。最美的姿態說再見：病人自主權利法的內涵與實踐。臺北市︰天下雜誌。
孫效智（2012）。牟宗三疏解儒家人性論之探討（中國學術思想研究輯刊：十三編第23冊）。臺北市︰花木蘭文化出版社。
孫效智（主編）（2004）。哲學與文化：生命教育專題，31(9)。臺北市：哲學與文化月刊出版社。
孫效智（2002）。宗教、道德與幸福的弔詭。臺北市︰立緒出版社。
孫效智（1999）。當宗教與道德相遇。臺北市︰臺灣書店。
Sun, H. C. (1994). Heiligt die gute Absicht ein schlechtes Mittel? — Die Kontroverse über Teleologie und Deontologie in der Moralbegründung unter besonderer Berücksichtigung von Josef Fuchs und Robert Spaemann. St. Ottilien: EOS-Verl.
孫效智（1988）。牟宗三疏解儒家人性論之探討（未出版之碩士論文）。國立臺灣大學，臺北市。
孫效智（執行起迄：2015.08.01～2018.07.31）。歐美安樂死與協助自殺合法化之倫理分析。科技部委託（補助）（NSC104-2410-H-002-220-MY3）。臺北市：臺灣大學文學院哲學系。
孫效智（2015）。我國病人自主權與預立醫囑之倫理與法律分析（III-III）。行政院國家科學委員會專題研究計劃成果報告（NSC101-2410-H-002-200-MY3）。臺北市：臺灣大學文學院哲學系。
孫效智（2014）。生命教育融入12年國民基本教育課程之研究。國家教育研究院專題研究計劃成果報告（102-8-1）。臺北市：臺灣大學生命教育研發育成中心。
孫效智（2014）。我國病人自主權與預立醫囑之倫理與法律分析（III-II）。行政院國家科學委員會專題研究計劃成果報告（NSC101-2410-H-002-200-MY3）。臺北市：臺灣大學文學院哲學系。
孫效智（2013）。我國病人自主權與預立醫囑之倫理與法律分析（III-I）。行政院國家科學委員會專題研究計劃成果報告（NSC101-2410-H-002-200-MY3）。臺北市：臺灣大學文學院哲學系。
孫效智（2013）。高級中學生命教育校園文化推動模式。教育部學生事務及特殊教育司專題研究計劃成果報告。臺北市：臺灣大學生命教育研發育成中心。
孫效智（2011）。人觀、生命意義與末期尊嚴之跨科際整合型計畫——子計畫一：安寧緩和醫療條例之法律與倫理適切性研究（II-I）。行政院國家科學委員會專題研究計劃成果報告（NSC99-2410-H-002-039）。臺北市：臺灣大學文學院哲學系。
孫效智（2010）。胚胎幹細胞研究政策之倫理意涵（III_III）。行政院國家科學委員會專題研究計劃成果報告（NSC96-2411-H-002-028）。臺北市：臺灣大學文學院哲學系。
孫效智（2009）。胚胎幹細胞研究政策之倫理意涵（III-II）。行政院國家科學委員會專題研究計劃成果報告（NSC96-2411-H-002-028）。臺北市：臺灣大學文學院哲學系。
孫效智（2008）。胚胎幹細胞研究政策之倫理意涵（III-I）。行政院國家科學委員會專題研究計劃成果報告（NSC96-2411-H-002-028）。臺北市：臺灣大學文學院哲學系。
孫效智（2006）。處於邊緣情境中人類生命之形上與道德地位。行政院國家科學委員會專題研究計劃成果報告（NSC93-2411-H-002-027）。臺北市：臺灣大學文學院哲學系。
孫效智（2004）。生殖性人類複製在二十一世紀的倫理與法律意涵。行政院國家科學委員會專題研究計劃成果報告（NSC92-2411-H-002-029）。臺北市：臺灣大學文學院哲學系。
孫效智（2003）。論意圖在行為道德判斷上的相關性與無關性。行政院國家科學委員會專題研究計劃成果報告（NSC91-2411-H-002-016）。臺北市：臺灣大學文學院哲學系。
孫效智（2003）。蘇菲的抉擇？——分割連體嬰的倫理難題。行政院國家科學委員會專題研究計劃成果報告（NSC90-2411-H-002-055）。臺北市：臺灣大學文學院哲學系。
孫效智（2000）。從哲學與神學觀點反省基因科技的倫理意涵與社會衝擊。行政院國家科學委員會專題研究計劃成果報告（NSC88-2418-H-002-018）。臺北市：臺灣大學文學院哲學系。
孫效智（1999）。道德實踐的終極探問(II-II)。行政院國家科學委員會專題研究計劃成果報告（NSC88-2411-H-002-005）。臺北市：臺灣大學文學院哲學系。
孫效智（1998）。道德實踐的終極探問(II-I)。行政院國家科學委員會專題研究計劃成果報告（NSC87-2411-H-002-023）。臺北市：臺灣大學文學院哲學系。